«Диалектический материализм», уч. пособие, 1954 г. изд.

§3. Всеобщая связь и взаимная обусловленность предметов,
явлений в природе и обществе

«Диалектический материализм», 1954, с.66 - 112

1.Коренная противоположность диалектики метафизике в понимании природы как единого целого

Одна из коренных особенностей материалистической диалектики заключается в том, что она является наукой о всеобщей связи явлений природы и общества. Раскрытие взаимозависимости и теснейшей, неразрывной связи явлений и всех сторон каждого явления, связи, дающей единый, закономерный процесс движения в природе и обществе, составляет основную задачу науки. Всеобщая связь, взаимозависимость, взаимообусловленность явлений в природе и обществе означает, что мир есть единое, связное целое, в котором единство и качественное многообразие явлений неотделимы друг от друга.

Положение о взаимной связи, взаимозависимости и взаимной обусловленности предметов, явлений природы и общества - одна из основных черт, характеризующих марксистский диалектический метод.

Энгельс называл диалектику наукой о связях. Ленин неоднократно подчёркивал, что познание предметов, явлений объективного мира невозможно без выяснения связи и взаимообусловленности этих явлений. Развивая положение о марксистской диалектике как науке о всеобщей связи, Ленин отмечает, что существует «взаимозависимость и теснейшая, неразрывная связь всех сторон каждого явления…» [1].

«В противоположность метафизике, - говорил И. В. Сталин,- диалектика рассматривает природу не как случайное скопление предметов, явлений, оторванных друг от друга, изолированных друг от друга и не зависимых друг от друга,- а как связное, единое целое, где предметы, явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга.

Поэтому диалектический метод считает, что ни одно явление в природе не может быть понято, если взять его в изолированном виде, вне связи с окружающими явлениями, ибо любое явление в любой области природы может быть превращено в бессмыслицу, если его рассматривать вне связи с окружающими условиями, в отрыве от них, и, наоборот, любое явление может быть понято и обосновано, если оно рассматривается в его неразрывной связи с окружающими явлениями, в его обусловленности от окружающих его явлений» [2].

Метафизика неспособна вскрыть органическую связь, взаимозависимость, взаимную обусловленность предметов, явлений природы и общества. С точки зрения метафизики все предметы, процессы в природе и обществе только случайно сосуществуют одно рядом с другим, но не находятся в закономерном соотношении, во внутренней связи и взаимозависимости между собой.

Вырывая предмет или явление из его естественной, исторической связи, метафизик рассматривает его как нечто отдельное, изолированное. Так, химические элементы метафизик рассматривает как ничем не связанные между собой и независимые один от другого. Для него неживая (неорганическая) природа и живая (органическая) природа совершенно обособлены друг от друга. С метафизической точки зрения всё живое происходит только от живого, не имеет ничего общего с неживым и не может произойти от неживого.

Метафизик проводит непроходимую грань между организмами и условиями их существования, между телесными клетками и половыми клетками одного и того же организма и т. д. Общество он рассматривает как механический агрегат индивидов.

Современные буржуазные философы-метафизики пытаются опровергнуть представление о закономерной связи явлений природы и общества, тщатся доказать, будто бы в мире господствует только случайность. Например, представители идеалистической философии так называемого экзистенциализма утверждают, что «никакой закономерной связи явлений нет, можно говорить лишь о случайности и бессмысленности исторических фактов». Реакционный американский философ Фишер заявляет, что задача наук состоит якобы в том, чтобы «распознать и развитии человеческих судеб игру случайного».

Отрицая закономерность общественного развития, свидетельствующую о неизбежности гибели капитализма, неизбежности его смены более высоким общественным строем - социалистическим, провозглашая в общественной жизни господство «чистой случайности», современная буржуазная философия пытается обосновать реакционную идею вечности и незыблемости капиталистического строя. Идеологи империалистической буржуазии используют ныне метафизический взгляд на природу и общество как орудие борьбы против мира, демократии и социализма.

Марксистской наукой свыше ста лет назад было установлено, что анархия производства, кризисы, безработица, войны внутренне связаны с капиталистической системой хозяйства, коренятся в самой природе капитализма. Из этого следует, что, пока существует капиталистическая система хозяйства, будут существовать и безработица, кризисы, войны как неизбежные её спутники. Чтобы ликвидировать этих спутников капитализма, надо уничтожить самый капиталистический строй.

Рассматривая безработицу как случайное явление, не находящееся в органической связи с капиталистическим способом производства, как явление, якобы независимое, изолированное от него, идеологи империалистической буржуазии сочиняют нелепые рецепты устранения безработицы и других пороков капитализма, но затрагивая всей капиталистической системы хозяйства. Так метафизический подход буржуазных философов к объяснению общественных явлений служит орудием обмана трудящихся.

Разновидностью метафизики является софистика (от греческого слова sophos - мудрость, в действительности же - мудрствование, крючкотворство). Ленин характеризует софистику как «выхватывание внешнего сходства случаев вне связи событий». Софистика - это уловки, посредством которых маскируется ложь. Так, например, идеологи монополистического капитализма Кейнс, Беверидж и другие при помощи софизмов пытаются доказать, будто бы постоянная массовая безработица связана не с монополистическим капитализмом, а со всякой системой хозяйства вообще и поэтому якобы вечна и неустранима. Софистическим является обоснование лидерами правых социалистов их политики. В декларации «восстановленного» II Интернационала они заявляют, что «борются против всякой формы империализма». В то же время английские лейбористы, французские, голландские и другие правосоциалистические лидеры утверждают, что их страны не связаны с империализмом и не являются империалистическими государствами. Так, используя софистику, лидеры правых социалистов прикрывают своё служение империалистам.

2. Взаимозависимость и взаимная обусловленность
явлений - всеобщий закон природы и общества

В противоположность метафизике марксистская диалектика учит, что мир представляет собой связное, единое целое, по отношению к которому каждое отдельное явление, каждая отдельная вещь выступает лишь как часть этого целого. Ни одно явление, событие не существует вне связи с другими явлениями, не может совершаться без того, чтобы не затронуть множества других явлений, событий.

Всеобщая связь, взаимозависимость и взаимная обусловленность различных предметов и явлений, взаимодействие их - это первое, что выступает перед нами, когда мы рассматриваем природу в целом с позиций современного естествознания. Формы взаимозависимости явлений многообразны.

Любое движение отдельного тела, любое явление как в природе, так и в общественной жизни,- каким бы обособленным и изолированным оно ни представлялось на первый взгляд, - можно понять, объяснить и обосновать научно, если рассматривать его не только в его единичности и обособленности, но и как часть единого целого, как обусловленное другими явлениями и само обусловливающее другие явления.

Диалектический взгляд на природу, как на связное, единое целое, представляет собой теоретическое обобщение накопленных наукой знаний об объективном мире и проверен практической деятельностью людей. Все области знания подтверждают положение марксистской диалектики о том, что в реальной действительности нет предметов и явлений, изолированных друг от друга, не зависящих друг от друга.

Природа-связное, единое целое. Земля, на которой мы живём, не является изолированным, одиноким небесным телом. Вместе с обращающейся вокруг неё Луной она образует взаимосвязанную систему. Движение Луны определяется воздействием на неё Земли и Солнца. Ряд процессов на Земле (например, приливы и отливы в морях и океанах) непосредственно связан с влиянием на нее Луны. Земля вместе с Луной движется вокруг Солнца. Вокруг Солнца движутся и другие планеты - Меркурий, Венера, Марс, Юпитер, Сатурн, Уран, Нептун, Плутон. Вместе с Солнцем они образуют целостную солнечную систему небесных тел, объединённых между собой сложной цепью взаимосвязей.

Планеты не только порознь притягиваются к Солнцу, но и воздействуют друг на друга. Эта взаимосвязь планет с Солнцем и друг с другом обусловливает строго определённый порядок их движения.

В свою очередь Солнце - не просто одна из громадного множества изолированных, обособленных звёзд, хаотически рассеянных по бесконечному пространству Вселенной, а часть единой звёздной системы, называемой Галактикой. Известно много галактических звёздных систем. Все они также не оторваны друг от друга, а входят в ещё более грандиозную систему взаимосвязанных звёздных образований.

Взаимосвязь существует между живой и неживой природой. Для доказательства единства природы большое значение имеют работы великого русского учёного К. А. Тимирязева по фотосинтезу. Тимирязев вскрыл самую тесную связь между такими явлениями, как солнечный свет, воздух, почва, растение, животное. Животные питаются растениями, а растения могут развиваться, лишь поглощая энергию Солнца, разлагая при этом углекислоту в хлорофилле листа. Изучив хлорофилловую функцию зелёного растения и установив, что в этой функции проявляется неразрывная, жизненно важная связь между растительным миром и Солнцем, Тимирязев доказал тем самым, что взаимная связь, взаимозависимость и взаимодействие между живой и неживой природой простирается далеко за пределы земного шара и носит космический характер. Чтобы подчеркнуть это, Тимирязев дал одной из самых важных и интереснейших своих работ название «Космическая роль растения».

Не только мир в целом, но и каждое его отдельно взятое явление есть нечто единое, представляет собой связное целое, все стороны которого находятся в определённой взаимосвязи и взаимообусловленности.

Это положение марксистской диалектики также находит своё подтверждение в данных современной науки. Возьмём неорганическую природу. Ряд тел обнаруживает ту особенность, что их физические свойства различны по разным направлениям. Например, их упругость при сжатии в одном направлении сильно отличается от таковой при сжатии в другом направлении. Такая зависимость физических свойств от направления называется анизотропией. Установлено, что анизотропия не есть некое изолированное свойство тел, а тесно связано с другими их свойствами и в первую очередь с их внутренней атомной структурой. Анизотропия наблюдается у тел, атомы которых расположены в пространстве в том или ином определённом порядке. А это в свою очередь связано с тем, что такое тело кристаллизуется в определённых формах. Все кристаллы анизотропны.

Металлы характеризуются значительной электропроводностью и в связи с этим обладают большой теплопроводностью.

Все тела обладают инерцией. Они в различной степени податливы к внешним воздействиям: одна и та же сила в различной мере изменяет скорость разных тел за одно и то же время. Но тело, обладающее большей инерцией, обладает и большим весом. Инерция и вес - свойства вещества, связанные друг с другом.

Тесно связаны между собой также поглощательная и отражательная способности вещества: тело, в наибольшей мере поглощающее электромагнитное излучение, в то же время в максимальной мере испускает его.

Пример глубокой взаимосвязи внутренних сторон явления даёт один из важнейших законов современной электродинамики. Согласно этому закону, изменение напряжённости электрического поля неизбежно порождает магнитное поле, и, наоборот, изменение напряжённости магнитного поля в свою очередь обусловливает возникновение электрического поля. Этот закон лежит в основе всей современной электротехники.

Организм не есть простая сумма обособленных и независимых клеток, некое «клеточное государство», как утверждал Вирхов. Организм, как учит мичуринская биология и павловская физиология,- это целостная система органов, объединённая нервной и гуморальной связью (соками организма - кровью, лимфой) и находящаяся в определённой взаимосвязи с внешней средой. Ведущую роль в животном организме играет нервная система и в особенности кора головного мозга. Функции и роль отдельных частей, систем организма (соединительная ткань, железы внутренней секреции и т. д.) нельзя рассматривать оторванно от координирующей и регулирующей функции коры головного мозга и всей нервной системы. Нервная система направляет всю жизнедеятельность организма, обеспечивает взаимную связь организма и среды.

Общество как связное целое. Положение о том, что не только мир в целом, но и каждое отдельное его явление представляет собой связное, единое целое, справедливо и в отношении общественной жизни. Метафизики на протяжении веков рассматривали общество как механическое скопление индивидов, не зависящих друг от друга. В действительности же общество никогда не представляло собой механической суммы изолированных друг от друга индивидов или тех или иных социальных групп.

Основу каждой общественно-экономической формации составляет способ производства -производительные силы на определённом уровне развития, находящиеся в единстве с совокупностью данных производственных отношений. Производственные отношения образуют экономический базис, на котором зиждутся тесно с ним связанные политические, правовые, религиозные, философские воззрения людей и соответствующие им общественные учреждения. Люди, социальные группы, классы, как бы различны и даже противоположны ни были их интересы, всегда связаны друг с другом экономически, как части одного общества. Это относится и к капиталистическому обществу. В капиталистическом обществе капиталисты и пролетарии связаны между собой всеми нитями экономики. Капиталисты не могут жить и обогащаться, не имея в своём распоряжении наёмных рабочих, пролетарии не могут продолжать своё существование, не нанимаясь к капиталистам.

Явления экономической жизни никогда не бывают изолированными друг от друга, а, напротив, находятся в тесной взаимозависимости. Так, производство неразрывно связано с потреблением: производство предполагает потребление, потребление - производство. Попытка некоторых экономистов метафизически оторвать тесно связанные между собой стороны экономической жизни советского общества - производство и потребление - имеет своим неизбежным следствием скатывание на позиции буржуазной идеологии, так как такой отрыв по сути дела означает свойственное буржуазной идеологии игнорирование человека с его потребностями.

Между различными отраслями социалистического производства существует тесная взаимосвязь: сельское хозяйство даёт промышленности сырьё, промышленность снабжает сельское хозяйство машинами, различными изделиями и удобрениями, без чего невозможно современное сельское хозяйство. Без угольной промышленности невозможно развитие современной металлургии; в свою очередь развитие угольной промышленности опирается на достижения металлургии и машиностроения и т. д. Всякое нарушение органической связи различных отраслей производства неизбежно приводит к расстройству экономической жизни страны. Социалистическое производство - единый, целостный, планомерно развивающийся процесс.

Как ни отличается по своей природе капиталистической производство от социалистического, но и в нём существует определённая взаимосвязь различных отраслей, без чего вообще невозможно производство.

Современная реакционная буржуазная философия, а особенности такая философская школка, кик «холизм», стремится извратить научное понятие взаимозависимости, целостности, выработанное современной наукой. Сочинителем холизма был английский реакционер Смэтс, «прославивший» себя не только своей сумасбродной философией, но и как фельдмаршал английской армии, долгие годы угнетавший южноафриканские народы. По Смэтсу, целостность организмов объясняется существованием особого фактора «целостности», который по сути дела ничем не отличается от бога-творца. «Целое» холизм отрывает от частей и противопоставляет последним как имеющее самостоятельное бытие, особое от материальных частей.

В противоположность холизму и всей метафизике диалектика понимает целостность как объективную, материальную взаимосвязь и взаимодействие всех частей и сторон предметов и явлений, как единство их внешних и внутренних сторон, свойств, как неразрывную связь и взаимодействие данного явления с окружающими его явлениями.

Итак, предметы и явления находятся во взаимосвязи и взаимодействии, причём каждое явление представляет собой единство составляющих его частей, свойств, сторон. Поэтому, чтобы познать любое явление, необходимо изучить его не только в сложных взаимоотношениях с окружающими явлениями, но также во взаимосвязи, взаимозависимости его сторон.

Зависимость явлений от окружающих условий. Марксистская диалектика требует рассмотрения любого явления природы и общества не в отрыве от других предметов и явлений, составляющих условия их существования, а в неразрывной связи с окружающими явлениями, ибо предметы и явления могут существовать не при любом случайном стечении обстоятельств, а лишь при соответствующих, вполне определённых условиях.

Так, например, основой процесса освобождения атомной энергии является цепная реакция распада ядер атомов урана под действием нейтронов. При этой реакции каждый из распадающихся атомов урана выделяет один или несколько свободных нейтронов, каждый из которых в свою очередь вызывает распад одного ядра атома урана, снова сопровождающийся выделением нейтронов, и т. д. В этом процессе лавинообразно нарастает число распадающихся атомов урана и число вызывающих этот распад нейтронов. Так как в каждом отдельном акте атомного распада выделяется некоторая энергия, то при достаточно быстром протекании цепной реакции и необходимом количестве урана может произойти взрыв.

Однако нарастание быстрого, лавинообразного процесса задерживается рядом причин. Некоторые из нейтронов, попавших в ядро атома урана, могут в нем застрять, не вызвав распада. Некоторые нейтроны бесполезно растрачиваются в примесях урана, другие вылетают за пределы данной массы урана, не столкнувшись ни с одним из его атомов. Следовательно, лавинообразная цепная реакция может произойти только при том условии, если все эти потери нейтронов будут с избытком компенсированы прибавлением нейтронов, получающихся в процессе распада каждого из атомов. Исследования показали, что для этого необходимо, чтобы некоторая определённая величина, называемая «коэфициентом размножения» нейтронов, была по крайней море равна единице или больше единицы, а размеры куска урана не были меньше некоторого минимального (или «критического») размера.

Только при наличии обоих этих условий, а не того или иного в отдельности, осуществляется ядерная реакция, ведущая к эффективному высвобождению атомной энергии.

Любая химическая реакция происходит не всегда и всюду, а при строго определённых для каждой реакции условиях температуры, атмосферного давления и т. д.

В органической природе явления также зависят от окружающих условий. С изменением условий жизни животных и растений меняются их природа, их наследственные свойства. Эти изменения наследственных свойств соответствуют изменившимся условиям, адекватны им, в силу этого, подбирая соответствующие условия жизни, можно менять природу растений и животных в нужном, заранее предусмотренном направлении.

Мичуринская биология даёт многочисленные примеры такого направленного изменения наследственных свойств живых организмов, соответствующего изменённым внешним условиям. Так, под воздействием соответствующих условий создаются новые сорта растений и породы животных.

Различные общественные явления также зависят от окружающих условий.

Развитие языка, например, в различных социальных условиях происходит совершенно по-разному. Одно дело развитие языка до победы социализма и мировом масштабе, в условиях, когда эксплуататорские классы являются господствующей силой в капиталистическом мире, когда нет равноправия наций, когда имеет место национальный и колониальный гнёт, когда существуют национальная обособленность и взаимное недоверие наций, закреплённые государственными различиями. В этих условиях развитие языков происходит путём победы одних языков и поражения других так, что скрещивание нескольких языков приводит не к образованию какого-то нового языка, а к господству одного из прежних языков.

Другое дело развитие языков в условиях эпохи после победы социализма, когда уже нет империализма, нет эксплуататорских классов, ликвидирован национальный и колониальный гнёт, когда вместо национальной обособленности и взаимного недоверия наций имеет место доверие и сближение наций. При этих условиях не может иметь места подавление и ассимиляция языков; национальные языки будут свободно обогащать друг друга в порядке сотрудничества. После победы социализма во всемирном масштабе будет иметь место процесс постепенного слияния языков в один общий, международный язык, вобравший в себя лучшие элементы прежних языков (национальных, а затем и зональных, образовавшихся из групп национальных языков).

Особенности развития товарного производства также складывались в зависимости от условий места и времени, в зависимости от целого ряда других условий. Если товарное производство развивается на базе частной собственности на средства производства, то на определённом сравнительно высоком уровне развития производительных сил оно неизбежно приводит к капитализму. По-иному обстоит дело тогда, когда средства производства составляют социалистическую собственность, когда нет системы наёмного труда и эксплуатации. В этих условиях товарное производство обслуживает социалистическое общество; оно не может вести и не ведёт к капитализму.

Цель социалистического производства - максимальное удовлетворение потребностей человека. Между тем до известного времени темпы роста промышленности, производящей предметы народного потребления, были меньше темпов роста тяжёлой промышленности. Это не случайно. Производство средств производства и предметов народного потребления не могло расти одинаковыми темпами, потому что для этого не было надлежащих условий. Необходимо было сначала достигнуть определённого уровня в развитии тяжёлой промышленности, гарантирующего безопасность завоеваний революции, экономическую самостоятельность нашей страны, обеспечивающего рост всех отраслей народного хозяйства. Только при этом и ряде других условий возможен крутой подъём производства предметов народного потребления. Благодаря творческой деятельности советского народа такой уровень тяжёлой промышленности достигнут и ныне созданы все условия для всемерного форсирования развития лёгкой и пищевой промышленности, обеспечивающего изобилие предметов народного потребления в нашей стране.

Итак, явления материального мира находятся и развиваются в определённых объективных условиях, учёт и познание которых составляет важную задачу науки.

3. Причинная зависимость явлений

Причина и следствие. В процессе познания и в своей практической деятельности мы устанавливаем, что между отдельными явлениями существует определённая закономерная связь, выражающаяся в том, что одно явление при известных условиях с необходимостью вызывает другое.

В цепи связанных между собой явлений то из них, которое вызывает, определяет, обусловливает другое явление, называется причиной, а то явление, которое вызывается, называется следствием или действием.

Причинная зависимость явлений состоит в том, что одно явленно необходимо вызывает другое. Всякое действие, как бы оно ни было незначительно, имеет свою причину. Беспричинных явлений нет. Никакое явление не может произойти из ничего, «само по себе»; наоборот, всякое явление обусловлено какой-нибудь причиной. С другой стороны, нет причины, которая не вызывала бы определённого следствия. Например, нагревание является причиной изменения размеров тела; с прекращением нагревания размеры тела перестают изменяться. В свою очередь нагревание тела имеет свою причину: это может быть тепловое воздействие других тел или трения данного тела о другое тело, или воздействие электрического тока и т. д. Причиной электрического тока в металле является электрическое напряжение; с устранением электрического напряжения ток прекращается.

Объективная причинная связь существует во всех явлениях общественной жизни. Так, если изменяется и ликвидируется экономический базис общества, то вслед за ним изменяется и ликвидируется его надстройка. Если рождается новый базис, то вслед за ним рождается соответствующая надстройка.

Причиной бурного развития советской промышленности в течение ряда пятилеток была замена старых, капиталистических производственных отношений новыми, социалистическими производственными отношениями. Новые производственные отношения были главной и решающей силой этого грандиозного подъёма.

Между развитием социалистического производства и непрерывным улучшением материального благосостояния и повышением культурного уровня советских людей имеется внутренняя, причинная связь: от роста и совершенствования социалистического производства зависят улучшение материального благосостояния советских людей и повышение их культурного уровня, максимальное удовлетворение всё возрастающих потребностей трудящихся.

Предметы, явления выступают по отношению друг к другу как причина и следствие не всегда и всюду, а только при определённых условиях.

Увеличение давления (сжатие) является причиной превращения газа в жидкость. Но это превращение может стать следствием сжатия только при условии, что газ находится при температуре ниже некоторой определённой температуры, называемой «критической». При этом для различных газов критическая температура различна. Если газ нагрет выше критической температуры, то сжатие уже не может вызвать его превращения в жидкость.

Изменение факторов внешней среды является причиной, а новый наследственный признак организма - следствием. Но новый наследственный признак появляется не в результате любого изменения факторов внешней среды, а лишь в результате определённого изменения этих факторов, при условии, что воздействие изменённых факторов внешней среды соответствует исторически сложившейся природе данного живого организма.

Справедливость этого положения марксистской диалектики можно показать и на примере явлений общественной жизни. Например, войны являются постоянными, неизбежными спутниками капитализма. Империализм по может существовать без империалистических войн. И теперь агрессивные силы империализма жаждут новой войны. Это - миллиардеры и миллионеры, рассматривающие войны как доходную статью, дающую колоссальные прибыли. Они стараются навязать своим народам агрессивные планы и вовлечь их в новую войну. Однако при всём том новую мировую войну в настоящее время нельзя считать неизбежной. Мир будет сохранён и упрочен, если народы возьмут дело сохранения мира в свои руки, если пароды сумеют обуздать агрессоров, если массы будут активно отстаивать дело мира до конца. Советское правительство последовательно проводит мирную политику, считая, что ныне нет таких спорных вопросов между государствами, которые не могли бы быть решены мирным путём, путём переговоров заинтересованных держав.

Таким образом, определённые следствия наступают неизбежно, закономерно лишь при наличии определённых условий. Причинные связи явлений весьма многообразны. Отношение между причиной и следствием может иметь сравнительно простой характер, как в случае передачи движения от движущегося биллиардного шара к покоящемуся шару. Здесь имеет место внешнее соотношение двух тел через механический удар, толчок. Причинная связь в этом случае не рождает новых вещей, а лишь приводит вещь в иное механическое состояние.

Чем сложнее изучаемое явление, тем сложнее причинные отношения. Если телу сообщено механическое движение, а оно в свою очередь сообщает движение другому телу, то тут сравнительно просто выяснить причинную связь. Несравненно труднее определить причинные связи, скажем, в таком физическом процессе, как захват атомным ядром одного из ближайших к нему электронов внешней электронной оболочки атома. При этом происходит целая цепь качественных преобразований атома: под влиянием захвата электрона качественно преобразуется само атомное ядро - один из протонов ядра превращается в нейтрон; электрический заряд ядра уменьшается на единицу, из ядра вылетает особая частика материи - нейтрино, а в электронной оболочке атома происходит перестройка: один из более отдалённых электронов оболочки занимает место электрона, захваченного ядром, и появляется рентгеновское излучение.

Ещё более сложно выяснение причинных отношений в развитии организмов. Здесь приходится выяснять отношения, обусловливающие взаимодействие частей организма и самих организмов друг с другом, организмов со средой и т. д.

Несравненно сложнее обстоит дело в социальных явлениях, где следует учитывать отношения людей в процессе производства и в других областях общественной жизни.

Установить причинную зависимость между явлениями значит определить, какое явление служит причиной другого. Трудность в нахождении причины того или иного явления состоит в том, что в действительности явления, факты, события выступают не в единичной связи. Все явления, события связаны между собой, так что в действительности мы никогда не видим какого-либо отдельного, совершенно изолированного причинного ряда; мы всегда имеем совокупность фактов, сложнейшим образом переплетающихся друг с другом.

Взаимопереход причин и следствий. Во всеобщей связи явлений природы причина и следствие меняются местами, «Мы видим далее,- отмечает Энгельс,-что причина и следствие суть представления, которые имеют значение, как таковые, только в применении к данному отдельному случаю; но как только мы будем рассматривать этот отдельный случай в его общей связи со всем мировым целым, эти представления сходятся и переплетаются в представлении универсального взаимодействия, в котором причины и следствия постоянно меняются местами; то, что здесь или теперь является причиной, становится там или тогда следствием и наоборот» [3]. То, что является следствием предыдущего явления, становится причиной последующего, а то, что является причиной последующего явления, само является следствием предыдущего.

Так, с изменением силы тока в электрической цепи происходит изменение электромагнитного поля. А изменение последнего в свою очередь вызывает в цепи изменение электрического тока (ток самоиндукции).

В естественном развитии постоянно можно наблюдать взаимодействие причин и следствий. Всякий базис порождает соответствующую ему надстройку. В свою очередь надстройка становится величайшей активной силой, деятельно помогает своему базису оформиться и укрепиться, ликвидировать старый базис и господство старых классов, утвердить новый базис и господство новых классов.

Причинно-следственные отношения явлений и предметов можно глубоко понять, только рассматривая их диалектически.

Для метафизика данное явление может быть или только причиной, или только следствием. Порок метафизического метода состоит в том, что он сводит причинную связь к чисто внешней, механической связи обособленных, но следующих друг за другом явлений. Отрицая всеобщую связь и внутреннюю взаимозависимость явлений, метафизик исключает возможность того, чтобы в различных отношениях причина сама могла стать следствием, а следствие - причиной. Метафизик не видит, что причина и следствие переходят друг в друга, меняются местами.

Как установить причину явления в сложной цепи взаимно связанных явлений? Для этого недостаточно одного эмпирического наблюдения. Одно дело описать явление, другое - найти его причину. Эмпирическое наблюдение может уловить связь между явлениями, например между молнией и громом, цветком и плодом, Солнцем и теплом. Но оно недостаточно для того, чтобы установить, в силу чего возникает такая связь, и тем более предсказать, будет ли повторяться такая связь в будущем. Простое чередование явлений в природе в определённой последовательности не даёт ещё достаточного доказательства существования причинности. В целях познания причинных зависимостей природных явлений недостаточно одного наблюдения. Для этого необходим глубокий научный анализ, опирающийся на эксперимент.

Если мы хотим узнать причину какого-либо явления, Мы должны выделить его из всеобщей связи, из совокупности всех других явлений, рассмотрев только его связь с некоторым другим явлением, которое мы можем предположительно считать причиной. Нам приходится как бы отгородить, изолировать два явления от остальных, с которыми они также связаны, и рассмотреть их изолированно. Выделив из цепи явлений два момента, надо установить, какой из них является причиной и какой следствием.

Известно из физики, что если запаянную с одного конца стеклянную трубку длиной в 40-50 см заполнить ртутью и затем осторожно погрузить в вертикальном положении открытым концом вниз в сосуд с ртутью, то ртуть из трубки не вытечет. В чём причина этого явления? Может быть, всё дело в свойствах самой ртути? Может быть, дело в материале трубки?

Средневековые схоласты предполагали, что причиной этого является «боязнь пустоты», якобы существующая у природы. Чтобы научно разрешить вопрос, нужно выделить один из каких-либо факторов и посмотреть, не изменяется ли наблюдаемое явление с изменением этого фактора. Заменим ртуть водой. Вода, как и ртуть, не вытечет из трубки, хотя она весьма сильно отличается от ртути. Возьмём, например, масло или глицерин. Картина не изменится. Значит, причина того, что жидкость не вытекает из трубки,- не в свойствах жидкости. Оставив неизменной жидкость (ртуть), станем менять трубку, заменяя её фарфоровой, металлической и т. п. и меняя её диаметр. Обнаружится, что во всех случаях ртуть не вытекает из трубки. Станем брать всё более и более длинные трубки - длиной в 60, 70 см. Ртуть попрежнему не будет вытекать из них. Наконец, взяв трубку в 80 см длиной, мы обнаружим совершенно новое явление: ртуть начинает вытекать из трубки; она уже не заполняет трубку по всей длине, а только до высоты (в обычных условиях) 76 см. Удлиняя трубку дальше, установим, что уровень ртути в трубке далее остаётся неизменным.

Подобный опыт в 1643 г. проделывал Торричелли, ученик великого итальянского учёного Галилея. Тот факт, что ртуть в трубке не поднимается выше 76 см, Торричелли и другие учёные противопоставили лженаучному мнению схоластов, будто «природа боится пустоты». Удивительно, отмечали они, что природа «боится пустоты» только до определённого предела! Заметив, что высота уровня ртути в трубке меняется в связи с изменениями в атмосфере, Торричелли пришёл к выводу, что ртуть не вытекает из трубки по той причине, что её поддерживает давление атмосферы. Таким образом было установлено, что давление атмосферы равно весу столба ртути в трубке. Продолжая опыты Торричелли, Паскаль установил, что с подъёмом в гору, где воздух более разрежен и оказывает меньшее давление, уровень ртути в трубке постепенно падает. Этим он подтвердил взгляд Торричелли. Этот вывод полностью подтвердился и в дальнейшем; тем самым было доказано, что жидкость не вытекает из трубки вследствие атмосферного давления. Опыт Торричелли сыграл важную роль в истории науки. Его трубка с ртутью была первым барометром, измерившим давление атмосферы.

По сути таким же путём, выделяя один фактор за другим и исследуя влияние каждого из них на изучаемое явление, естествоиспытатели приходят к установлению подлинных причин различных явлений природы.

Отличие причинной связи от простого сосуществования двух явлений. Причинная связь явлений коренным образом отличается от простого сосуществования или следования явлений во времени, повторяющегося, но не имеющего своим основанием то, что одно из этих явлений с необходимостью порождает другое.

Причина непременно предшествует следствию во времени, следствие возникает только после того, как причина начала действовать. Причину какого-нибудь явления следует поэтому искать среди явлений, которые предшествовали ему. Но не всякая последовательность явлений во времени означает их причинную зависимость. Метафизика отождествляла понятия «после этого» и «вследствие этого». Современная буржуазная философия в своём стремлении подорвать идею объективной причинности и закономерности также смешивает понятия «после этого» и «вследствие этого». Одно из реакционных течений в буржуазной философии- «неореализм» рассматривает причинность лишь как внешнюю, а не как внутреннюю связь явлений. Пытаясь свести лежащие в основе причинной связи отношения к простой последовательности явлений, неореализм отрицает внутреннюю, необходимую связь явлений.

Далеко не всякое «после этого» означает «вследствие этого». Если одно явление предшествует другому, то очень часто кажется, что оно и есть причина. Рассуждая по принципу post hoc, ergo propter hoc («после этого» значит «вследствие этого»), люди часто впадают в ошибки. Суеверные люди ставят стихийные бедствия в причинную зависимость, например, от затмений Луны или Солнца. Верующие люди связывают с молебном и крестным ходом появление дождя. В 1812 г. появилась большая комета. Вскоре Наполеон вторгся в Россию, Суеверные люди думали, что появление кометы и начало войны находились в отношении причины и следствия.

Может быть и так, что одно явление постоянно предшествует другому, не являясь его причиной. Иногда это указывает на наличие у них общей причины. Так, за днём всегда неизменно наступает ночь. Но нельзя считать день причиной ночи. Дело заключается в том, что наступление как дня, так и ночи обусловлено общей причиной - вращением Земли вокруг её оси, в силу чего лучи Солнца постепенно освещают различные участки земной поверхности.

Следует чётко различать причинно-следственную связь и сопутствование явлений друг другу. Многие явления в природе сосуществуют в пространстве и возникают совместно. Но из того, что одно явление сопутствует другому, ещё не следует, что одно является причиной другого. Нельзя поэтому сводить причинную зависимость к простому сосуществованию или последовательности во времени, хотя и то и другое представляют собой существенные признаки причинности. Между причиной и следствием имеется не простая последовательность, а глубокая, необходимая, внутренняя взаимосвязь. Только та связь предшествующих и последующих явлений может быть признана причинной, где одно явление не только предшествует другому, но и действует, производит, порождает его. Энгельс, критикуя рассуждения домарксистских философов о различии между действующей причиной (causa efficiens) и конечной причиной (causa finalis), отмечал, что всякая причина является непременно действующей. «Причина, которая не действует, не есть вовсе причина» [4].

Диалектический метод указывает надёжный критерий для правильного суждения о характере соотношений между двумя явлениями. Этот критерий - опыт, практическая деятельность людей. Если мы, установив, что за известным явлением следует другое явление, и создав те условия, при которых это явление происходит в природе, можем воспроизвести его и даже придать ему заранее определённое направление, характер и т. д., то мы имеем все основания говорить, что предшествующее явление есть причина следующего за ним. «…Благодаря деятельности человека,- говорит Энгельс,- и обосновывается представление о причинности… » [5].

Телеология и индетерминизм - враги науки. Причинная зависимость есть такая объективная связь явлений, я которой одно явление порождает, обусловливает другое. Название этой связи - одна из важнейших задач науки. Таи, где исследование причинной связи явлений достигло наибольших успехов, особенно существенны достижения науки, особенно велики её практические результаты. Враждебная науке идеалистическая философия всеми средствами пытается опровергнуть научные представления о причинности. С этой целью она стремится использовать малейшие трудности или неясности, возникающие у естествоиспытателей при объяснении явлений природы.

Так, отсутствие данных о физических причинах движения небесных тел солнечной системы в своё время было использовано идеалистами для утверждений о том, что «будто бы движение планет происходит в силу предустановленной творцом «небесной гармонии». На самом деле причиной закономерного движения планет вокруг Солнца является реальное физическое взаимодействие небесных тел, выражаемое законом всемирного тяготения. Подобно тому в своё время идеалисты использовали неумение объяснить причины целесообразной приспособленности организмов к окружающей их среде для провозглашения поповского лжеучения, согласно которому эта приспособленность якобы есть результат «целеполагающей деятельности творца».

Система взглядов, отрицающая материальную причинную связь явлений и утверждающая, что явления природы и общества существуют и протекают определённым образом в силу того, что они якобы подчинены некоей «высшей цели» и осуществляют эту «цель», называется телеологией (от греческого teleos - цель, конец и logos - учение).

В истории философии телеологизм проповедовал, например, немецкий философ-идеалист Лейбниц. Он выдвинул представление о существовании неких духовных сущностей - «монад», якобы обладающих внутренним стремлением к высшим целям, определённым божественной «предустановленной гармонией». X. Вольф и другие последователи Лейбница проповедовали те же взгляды в ещё более пошлой и плоской форме. Согласно их воззрениям, Земля существует для того, чтобы человек жил на ней; Солнце - для того, чтобы давать человеку свет и тепло; человек живёт для того, чтобы прославлять всевышнего, и т. д. и т. п. Высмеивая такие взгляды, Ф. Энгельс писал, что согласно телеологии «кошки были созданы для того, чтобы пожирать мышей, мыши, чтобы быть пожираемыми кошками, а вся природа, чтобы доказывать мудрость творца» [6].

В той или иной форме, более или менее откровенно, телеология протаскивается современной буржуазной философией в трактовке как явлений природы, так и явлений общественной жизни.

Современное реакционное направление в биологии - так называемый неовитализм - широко использует телеологию, развивая мистические теории о некоей духовной силе, «энтелехии», которая якобы обусловливает развитие организма к заранее предначертанной цели и тем самым осуществляет целесообразность живых организмов.

В действительности приспособленность организмов к среде возникла закономерным естественным путём. Она создаётся в процессе длительного развития, через естественный отбор. Организмы, менее приспособленные к условиям существования, гибнут, а организмы, более приспособленные к условиям существования, выживают и передают полезные для вида признаки потомству. Само изменение организмов в процессе их приспособления причинно обусловлено определяющим воздействием внешней среды. Приспособленность, следовательно, является результатом вполне определённых естественных причин, и факт её существования не подтверждает, а опровергает телеологические теории. Телеология в истолковании истории общества непосредственно служит оправданию и защите капиталистических порядков: трудящиеся-де для того и существуют, чтобы быть эксплуатируемыми, а капиталисты-для того, чтобы загребать миллиардные прибыли!

Телеология - враг науки; она закрывает путь к познанию подлинных связей вещей, раскрытие которых делает человека господином природы. Всякого рода предрассудки и суеверия коренятся в конечном счёте в отрицании или непонимании объективной причинной связи явлений.

Именно потому, что познание причинных связей вооружает человека пониманием действительной сущности окружающих его явлений природы и общества, современная буржуазная философия всеми силами стремится «обосновать» опровержение детерминизма-учения об объективной причинности. Фальсифицируя данные науки, буржуазные философы и учёные проповедуют прямо противоположное детерминизму учение - индетерминизм. «Физические» идеалисты, например, объявляют, что в атомных явлениях причинности нет, что электрон обладает «свободой воли». В действительности же атомные явления, как и все явления в природе, причинно обусловлены. Современная физика показала, что движение электронов - это не механический процесс, подчиняющийся законам механики Ньютона, а очень сложный корпускулярно-волновой процесс, подчиняющийся новым, неизвестным ранее формам причинной связи, объективно присущей микрообъектам. При этом познание этих новых форм причинной связи достигло столь существенных успехов, что современная физика формулирует их в точном количественно выраженном виде, позволяющем предсказывать, как именно будет изменяться состояние микрообъектов с течением времени при данных условиях. Всё это решительно опровергает всяческие измышления индетерминистов о «свободе воли» электрона. Выдающийся французский учёный и общественный деятель П. Ланжевен охарактеризовал индетерминизм как «интеллектуальный разврат».

С особой настойчивостью и изощрённостью философствующие лакеи империализма отрицают причинность в общественных явлениях. Проповедь индетерминизма в общественной жизни направлена на замазывание действительных причин явлений и в конечном счёте, как и телеология, служит оправданию капиталистического рабства: если нет причинности вообще, то незачем искать и причин обнищания и разорения трудящихся при капитализме, незачем искать причин губительных для человечества империалистических войн!

Социальный смысл индетерминизма состоит в том, чтобы помешать трудящимся понять, почему капитализм несёт им чудовищную эксплуатацию, разорение и войны; познание же причин этих явлений вооружает трудящихся в борьбе с капитализмом.

Отрицание объективной причинности в общественной жизни ведёт к авантюризму в политике, характерному для заправил капиталистического мира. Напротив, признание принципа причинности и познание причин общественных явлений ведёт к тому, что деятельность людей приобретает научно обоснованный характер. Именно такой характер присущ деятельности Коммунистической партии и Советского государства.

Существенная и несущественная взаимосвязь явлений. В реальной действительности отношения причины и следствия (действия) проявляются в сложных и многообразных сочетаниях. Нередко одно и то же действие вызывается не одной единственной, а множеством причин, а одна причина порождает несколько следствий. Так, например, некоторое небольшое удлинение тела может быть следствием нагревания, воздействия на него электрического поля или же воздействия магнитного поля. Одно и то же явление может возникать от различных причин, одно и то же действие может быть результатом взаимодействия многих причин; при этом совместно действующие причины могут сочетаться различным образом. Эти сочетания иногда бывают таковы, что причина не сопровождается ее обычным действием. Это значит, что в случае сочетания причин, противодействующих друг другу, действие одной причины может уничтожаться действием другой. Под действием силы тело изменяет состояние своего механического движения. Две равные силы, действуя на одно и то же тело в противоположных направлениях, уничтожают действие друг друга: состояние движения тела остаётся без изменений. Растягивающее действие механической силы на металлический стержень может быть компенсировано некоторым его охлаждением.

Чтобы разобраться в отношениях, складывающихся при взаимном переплетении различных явлений, необходимо прежде всего различать существенные и несущественные взаимосвязи. В любой совокупности условий, определяющих то или иное явление, но все они играют одинаковую роль, не все они оказывают одинаковое влияние на происхождение и развитие данного явления. Среди них всегда имеются важные, решающие условия и условия второстепенные, несущественные.

Порок метафизического метода состоит в том, что в совокупности условий того или иного явления, в совокупности связей и отношений он не даёт возможности вы делить главные, определяющие условия и взаимосвязи. Смешение существенных и несущественных отношений, важных и неважных связей ведёт к эклектике, также являющейся выражением метафизического подхода к действительности. Эклектик ставит на одну доску все связи я отношения предметов и явлений, как равноценные. Обращаясь к изучению явлений, он скатывается по сути дела к перечислению многообразных взаимосвязей и отношений предмета или явления, не проникая в существо этих взаимосвязей и отношений и не вскрывая их действительной роли в происхождении данного явления.

Эклектика всегда служила и служит теоретическим обоснованием оппортунизма - этой «презренной партии середины», в угоду буржуазии смазывающей «все конкретное и точное в классовой борьбе…» (Ленин).

Уменье выделить основную, решающую связь между вааимообусловленными явлениями имеет большое значение и в науке, и в практической деятельности. Раскрывая существенные, основные связи явлений, материалистическая диалектика отличается точностью, ясностью, определённостью, конкретностью. Марксизм-ленинизм учит, что и географическая среда, и рост народонаселения, и плотность населения оказывают влияние на развитие общества. Но можно ли их ставить в один ряд со способом производства материальных благ? Смешивая главное и второстепенное, эклектик ставит все эти факторы в один ряд, заявляя, что развитие общества, с одной стороны, зависит от того-то, с другой - от того-то, с третьей - от того-то и т. д. В противоположность эклектику диалектик-материалист не становится на путь простого перечисления условий, влияющих на развитие общества, а ищет ту решающую, главную силу, которая определяет развитие общества. Эта главная сила и есть способ производства материальных благ. Строгое различение существенных и несущественных взаимосвязей помогает открыть необходимость и закономерность процесса.

4. Закономерность. Необходимость в случайность

Понятие закона. Закон есть существенная, повторяющаяся, постоянно действующая при данных условиях связь между явлениями, обусловливающая вполне определённое течение процесса.

Характерным для закона является присущая ему необходимость: раз налицо определённая совокупность условий, то явления будут протекать именно так, а не как-либо иначе. Таким образом, закон выражает внутреннюю необходимую связь между явлениями, основные силы и тенденции, действующие в материальном мире. Как подчёркивал В. И. Ленин, закон есть отношение между сущностями явлений, связанных друг с другом.

Законы, присущие явлениям природы и общества, не зависят от воли и сознания людей. Это общая черта всех законов действительности. Отражение законов природы и общества в сознании людей с помощью различных понятий - это законы науки. Законы науки отражают закономерности процессов, совершающихся независимо от людей.

Например, закон свободного падения тел, открытый ещё Галилеем, выражает определённую объективную зависимость между расстоянием, пройденным любым падающим телом, и временем. Закон электромагнитной индукции, на применении которого строятся генераторы электрического тока, выражает независимую от воли людей связь изменения во времени магнитного потока с электродвижущей силой.

Задачей наук является познание законов явлений. Тот, кто отрицает существование не зависящих от человеческой воли закономерностей, отказывается от изучения этих закономерностей, тот подрывает основы науки, ликвидирует всякую науку.

Каждая из областей явлений природы и общественной жизни подчиняется ряду законов. Так, например, в области явлений электричества и магнетизма известны закон Кулона, определяющий взаимодействие неподвижных электрических зарядов и магнитных полюсов, закон Био и Савара, выражающий взаимодействие электрических токов, закон Ома, выражающий связь силы тока с электрическим напряжением и сопротивлением проводника, и т. д.

Раскрытие законов той или иной группы явлений - это несомненный успех науки. Однако познание на этом не останавливается, а идёт дальше, раскрывая более общие законы, управляющие всей областью данного круга явлений в целом, а не отдельными её сторонами. Например, такими более общими законами электромагнетизма для макроскопических тел являются законы электродинамики, выраженные в системе уравнений Максвелла; они справедливы во всех электромагнитных явлениях в целом. Благодаря этим законам становится возможным единое, целостное объяснение всей совокупности электромагнитных явлений.

В зависимости от того, распространяется ли тот или иной закон на все явления природы и общества или только на определённую группу их, различают общие и частные законы.

Примерами наиболее общих законов являются законы диалектики и в частности взаимозависимость и взаимная обусловленность явлений. Всеобщим законом природы является закон сохранения и превращения энергии, согласно которому любая форма движения при определённых для каждого отдельного случая условиях прямо или косвенно, но с необходимостью, неизбежно превращается в другую форму движения. Одним из частных проявлений этого закона является то, что всякое механическое движение способно посредством трения превращаться в теплоту. Так, трением можно добывать огонь и т. п. Примерами частных законов природы являются закон естественного отбора, закон стадийности развития к т. д. Их область действия уже области действия указанных выше законов: они распространяются только на живую природу.

Каждый частный закон может иметь общее значение для определённой области явлений. Например, периодический закон Менделеева является общехимическим и общефизическим законом; закон естественного отбора - общебиологическим законом.

Периодический закон Менделеева является основой, на которой зиждется всё современное учение о строения материи. Он выражает тот факт, что свойства всех химических элементов, а также виды, характер и свойства различных соединений химических элементов находятся в неразрывной связи и во вполне определённой периодической Зависимости от величины порядкового номера химического элемента, заряда атомного ядра. Этот закон Менделеев установил в результате изучения отдельных химических элементов в их внутренней связи и соотношении с другими элементами, а не в их обособленности. Открыв и обосновав Периодический закон, Менделеев разрушил господствовавший до него в химии метафизический взгляд на химические элементы и их соединения, как на случайное скоп-Пение обособленных веществ, не связанных друг с другом и не имеющих между собой ничего общего.

Экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил является общим социологическим законом, имеющим отношение ко всем фазам общественного развития.

Экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил является основой науки об обществе. Он выражает тот непреложный, объективный факт, что производственные отношения не могут слишком долго отставать от роста Производительных сил и находиться в противоречии с ними, так как производительные силы могут развиваться в полной мере лишь в том случае, если производственные отношения соответствуют характеру, состоянию производительных сил и дают простор их развитию. Поэтому производственные отношения, отставшие от развития производительных сил, должны рано или поздно притти и действительно приходят в соответствие с уровнем развития и характером производительных сил.

Различные общественные формации в своём экономическом развитии подчиняются своим специфическим экономическим законам. Этим они отделяются и отличаются друг от друга. Но общесоциологический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил господствует над этими частными законами и связывает все общественные формации друг с другом, превращая развитие общества в единый естественно-исторический процесс.

Исторический характер законов. Выше было показано, что наиболее общие законы материального мира являются вечными, абсолютными законами. Законы объективного мира в своём конкретном проявлении являются историческими.

В одних материальных условиях возникают одни законы, в других материальных условиях - другие. Возьмём законы неорганической природы. Что при температуре от 0° до 100° C вода остаётся жидкой - это закон природы, и при том "вечный закон природы". Но он действует не всегда и не везде. Чтобы этот закон имел силу, нужно, чтобы были налицо: 1) вода, 2) температура от 0° до 100° C и 3) нормальное атмосферное давление (равное давлению столба ртути высотой в 760 мм). Но ни на Луне, ни на Солнце нет воды, нет и некоторых других условий. Поэтому для этих небесных тел указанный закон не действителен. В условиях раскалённых звёзд, имеющих температуру у миллионы градусов, атомы химических элементов не могут существовать в обычном виде; с них сорваны электронные оболочки и атомные ядра "оголены". В таких условиях тяжёлые ядра не могут существовать. По этой причине здесь периодический закон химических элементов не имеет силы.

Прежде чем на нашей планете вступили в действие законы органической природы, прошло очень много времени до той поры, когда появились живые существа. Законы общественной жизни возникли, когда человек выделился из мира животных; с образованием человеческого общества такие биологические законы, как, например, естественный отбор, потеряли здесь свою силу. По мере того, как человеческое общество, развиваясь, переходило от одной ступени к другой, менялись и законы, присущие каждой из этих ступеней. Так, с переходом от капитализма к социализму утратил силу закон конкуренции и анархии производства и вступил в действие новый закон - закон планомерного (пропорционального) развития народного хозяйства. Вместе с тем сузилась сфера действия закона стоимости, присущего товарному хозяйству, ибо само оно при социализме ограничено определёнными рамками.

. Как законы естествознания, так и законы общественных наук объективны, они не зависят от воли людей. В этом их общая черта. Но вместе с тем законы естествознания и законы общественных наук обладают характерными особенностями, отличающими эти законы друг от друга. Одной из особенностей законов общественных явлений и в частности законов политической экономии, отличающих их от законов естествознания, является недолговечность большинства из них. Они действуют в течение определённого исторического периода, после чего уступают место новым законам.

На протяжении человеческой истории действовал ряд специфических законов, свойственных каждой из ступеней общественного развития - первобытно-общинному строю, рабовладельческому, феодальному, капиталистическому. Законы развития этих общественно-экономических формаций последовательно уступали место друг другу, по мере смены способов производства материальных благ. Они, следовательно, действовали в течение определённого, исторически ограниченного времени. Некоторые общественные законы действовали на протяжении более длительных периодов, будучи свойственны ряду общественно-экономических формаций (как, например, закон стоимости) или всем им (как закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил). Но при всём том даже такие законы менее долговечны, чем, скажем, законы живой природы, которая существовала задолго до возникновения человека и человеческого общества и законы которой не изменились на протяжении человеческой истории. Ещё более долговечны законы неорганической природы, скажем, законы небесной механики, управляющие движением звёзд, планет и т. д. Сменялись законы первобытнообщинного, рабовладельческого, феодального, капиталистического строя, но попрежнему действовали, действуют и будут действовать в дальнейшем закон всемирного тяготения, законы электродинамики, закон сохранения и превращения энергии и другие законы естествознания.

Другой особенностью законов общественных наук, в частности законов политической экономии, является то обстоятельство, что расширение сферы действия новых законов, в частности экономических законов, выход их на простор встречает ожесточённое сопротивление отживающих сил общества. Новые законы поэтому могут выйти на простор в развитии общества только в том случае, если найдётся общественная сила, которая сможет разбить силы старого и открыть дорогу новому общественному строю.

Именно потому и вступили в действие в СССР законы социализма, что в лице могучего союза рабочего класса и крестьянства России нашлась сила, сокрушившая сопротивление отживших сил капиталистического общества, не дававших возможности новым законам выйти на простор.

Таким образом, законы природы и общества проявляются, вступают в действие при наличии соответствующих, вполне определённых условий и в тесной связи и зависимости от них.

Стало быть, законы природы и общества выражают необходимую взаимосвязь явлений в определённых условиях.

Необходимость и случайность. Особенностью взаимосвязи, выражаемой тем или иным законом, является присущая ей необходимость. Необходимость есть строго определённый порядок развёртывания взаимосвязанных явлений или звеньев одного и того же явления, благодаря которому процесс при данных условиях протекает именно так, а не иначе. Однако в реальной действительности необходимость, присущая явлениям, далеко не всегда выступает в своём непосредственном, чистом виде. Два подобных явления, подчиняющиеся одному и тому же закону, как правило, не протекают в точности одинаковым образом. Например, неизбежно происходит смена времён года. Со строгой необходимостью лето сменяется осенью, а за осенью следует зима. Такой порядок смены времён года заложен в закономерностях вращения Земли вокруг Солнца. Но в одном году соответствующее понижение температуры и выпадение снега, знаменующее начало зимы, происходит в один день, а в другом году - в другой день. То, что за осенью наступит зима, - необходимо. Но когда, в какой именно день, выпадет первый снег, - это случайно.

Случайные явления - это такие явления, которые не вытекают с необходимостью, т. е. неизбежно, из данной основной связи явлений. Случайные явления - это такие, которые в данных условиях, в данной связи явлений могут иметь место, но могут и отсутствовать или происходить иначе.

Случайность тоже обусловлена определёнными причинами, но она относится не к существенной связи явлений, а к побочной связи их. Поэтому случайные явления и не бывают необходимыми для данной существенной связи явлений. Они не типичны для данного процесса: случайная связь выступает в нём как второстепенное, а не как главное, определяющее.

То, что артиллерийский снаряд при данном угле возвышения орудия и данной величине заряда летит на вполне определённую дистанцию,- это закономерно, необходимо. Величина этой дистанции совершенно точно определяется закономерной связью между начальной скоростью снаряда при вылете, углом возвышения ствола и силой тяжести. И если выстрел совершится, то полёт снаряда на эту дистанцию совершенно неизбежен, необходим. Но то, что дальность полёта снаряда несколько сокращается или удлиняется под воздействием порывов внезапно возникшего встречного или попутного ветра, случайно, ибо это изменение вытекает не из существа основных связей между начальной скоростью снаряда, углом возвышения ствола орудия и силой тяжести, а из внешнего для данного процесса воздействия. Оно может быть при данной связи явлений, но может и не быть.

Случайность не есть нечто, отрицающее необходимость, чуждое ей, несовместимое с закономерностью. В реальной действительности, где действуют не только главные и основные, внутренние связи явлений, но и побочные, второстепенные, внешние связи, необходимость выявляется в форме случайности. В каких бы благоприятных условиях ни производилась артиллерийская стрельба, всегда возможны случайности: может возникнуть первоначально отсутствовавший ветер; может как-либо измениться его направление в более высоких слоях атмосферы, куда взлетает снаряд во время своего полёта; не исключена возможность изменения давления и влажности воздуха на той или иной части пути снаряда, изменения температуры заряда до выстрела и т. п. Влияние этих случайностей многообразно и противоречиво; в зависимости от них снаряд летит то дальше, то ближе, отклоняется то вправо, то влево, причём эти отклонения то более, то менее значительны. На первый взгляд может даже показаться, что не существует никакого строго определённого закона движения снаряда. Однако, произведя большое число стрельб и тщательно изучив результаты стрельбы, люди убедились, что такой закон существует и что он с железной необходимостью прокладывает себе дорогу через все случайности и случайные отклонения. Сила и необходимость закона в том и состоит, что он в конечном счёте подчиняет себе все случайности, ограничивает их действие. Случайные изменения в дальности полёта снаряда встречаются тем чаще, чем они незначительнее, и наоборот: чем они значительнее по величине, тем они реже. Отклонений, превышающих некоторую определённую величину, практически не может быть совсем. Как бы ни варьировались дальности полёта под действием случайных причин, средняя величина дальности полёта снаряда при данном прицеле орудия и данном заряде, при достаточно большом числе выстрелов, является вполне определённой, постоянной величиной. Эта средняя величина дистанции точно отвечает закону движения снаряда в данных условиях. Она и является необходимой. Необходимость, таким образом, с присущей ей неизбежностью проложила себе дорогу через массу случайностей.

Нет явлений, в которых действовали бы только одни основные, постоянные, главные связи, ведущие к строго необходимым следствиям. Наряду с этим всегда действуют связи второстепенные, побочные, неустойчивые, вызывающие те или иные отклонения от этих необходимых следствий. Иными словами, явления протекают в сложном переплетении воздействующих на них причин. Таким образом, необходимость выявляется в реальных условиях взаимосвязи явлений в форме случайности. Отмечая это, Энгельс ;указывал, что случайность есть форма проявления необходимости и дополнение к ней.

Если рассмотреть совокупность большого количества единичных явлений, то, хотя в каждом из них будет более или менее значительный элемент случайности, во всей совокупности этих явлений будет господствовать необходимость, выражающаяся в определённом законе. Разнообразное сочетание причин, воздействующих на явления, определяет индивидуальные различия последних. В законе эти индивидуальные особенности единичных явлений, их отклонения от общего типа сглаживаются и выявляются черты, характерные для данного вида явлений. Случайности влияют на развитие явлений, вызывают отклонения от основного пути. Однако наличие случайностей, вызывающих отклонения в развитии явлений, свидетельствует не о бессилии законов, а о сложности их проявления.

Наука и практика знают немало примеров диалектического превращения случайности в необходимость и, а наоборот, необходимости в случайность. Явление, случайное для одной области природы или в одних условиях, в другой её области или в других условиях выступает как необходимое. То, что в природе происходит случайно, может в результате сознательной деятельности людей стать необходимым. Зная пути изменения наследственности организма, можно путём создания соответствующих условий изменить её. Особенность передовой творческой науки состоит в том, что она может делать необходимым то, что в природе совершается случайно.

Наука - враг случайностей. Хотя случайность существует объективно, всё же в природе и в обществе господствует закономерность, необходимость. Поэтому коренную задачу науки составляет познание закономерностей объективного мира [7].

Наука призвана проникнуть в глубинные процессы, в сущность явлений, раскрыть за второстепенными, неустойчивыми связями основные, постоянные и обнаружить тем самым законы явлений. Изучение закономерных связей, определяющих данный процесс, служит предпосылкой научного знания и успешной практической деятельности.

Если всё в природе только случайно, как утверждают некоторые метафизики, то остаётся лишь регистрировать эти случайности и пассивно ждать, когда они будут благоприятны для какого-либо нужного нам события. Если же, как утверждает марксистская диалектика, явления природы подчинены необходимости, неуклонно пробивающей себе дорогу через все случайности, то задача состоит в том, чтобы раскрыть эту объективную закономерность, необходимость, создать нужные условия и тем самым направить течение событий по определённому пути. Наука - враг случайностей. Об этом свидетельствуют все её важнейшие достижения.

Примером может служить периодическая система химических элементов Д. И. Менделеева. До открытия Менделеевым внутренней закономерности, теснейшим образом связывающей все химические элементы в единую систему, открытие отдельных элементов было делом счастливого случая. Нельзя было решить, существуют ли какие-нибудь ещё не открытые элементы, какими они обладают свойствами, где и как их искать. Открытие Менделеевым периодического закона создало совершенно иное положение. Необходимость, выраженная в этом законе природы, позволила указать, какие элементы ещё не известны, каковы свойства этих элементов и как их искать и находить. Периодический закон химических элементов создал прочные основы планомерной, целесообразно направленной научно-практической деятельности в области химии.

О том же свидетельствует развитие биологической науки.

Порочная установка на случайность изживалась в области биологии с большим трудом. В учении о наследственности её яростно отстаивали менделисты-морганисты; они объявили всю живую природу хаосом случайностей. В противоположность менделистам-морганистам, считающим направление процесса наследственной изменчивости чисто случайным, мичуринская биологическая наука доказала, что при надлежащем выборе внешних условий оно строго необходимо.

В противоположность менделизму-морганизму мичуринская биологическая наука построена на идее необходимости, закономерности природы и непримиримо враждебна тенденции ожидать от природы счастливых случайностей. Потому-то она и является подлинной наукой, дающей возможность планомерно создавать новые формы растений и животных.

Положение «наука - враг случайностей» имеет важное теоретическое и практическое значение. Оно выражает коренную противоположность диалектического материализма идеализму и метафизике, отнимает почву у идеализма и метафизики в науке. Только та наука, которая ориентируется не на случайности, а на познание объективных закономерностей, которая не ждёт пассивно счастливых случайностей, а активно выпытывает у природы её тайны, вскрывает и познаёт объективные природные закономерности, которая не полагается на «авось», а предвидит явления,- только такая наука способна дать практике ясную перспективу, силу ориентировки и уверенность в Достижении определённых целей. Только такая наука может служить руководством к действию, подлинным средством познания и преобразования природы.

Марксистская диалектика решительно отвергает не только установку на пассивное выжидание счастливых случайностей, но и учит активно бороться против всякого рода неблагоприятных случайностей, могущих нанести ущерб развитию нового, прогрессивного. Во всей своей деятельности Коммунистическая партия и Советское государство учитывают наличие такого рода неблагоприятных случайностей и создают все условия для их ликвидации, для защиты великих завоеваний трудящихся нашей страны от такого рода случайностей. Так, XIX съезд КПСС указал на необходимость «увеличить вдвое государственные материальные и продовольственные резервы, могущие обеспечить страну от всяких случайностей" [8].

Именно потому науки и становятся точными науками, что они раскрывают за игрой случайностей строгую необходимость, законы движения и развития явлений. Такими точными науками в своё время стали астрономия, физика, химия и др.

Точно так же и наука о законах развития общества стала точной наукой только после того, как марксизм изгнал идеализм из его последнего убежища - из области социологии, освободил её от установки на случайность, доказав, что общество - это не механический агрегат индивидов, возникающий и изменяющийся случайно, а связное целое, возникающее и развивающееся по объективным законам.

Из положения о том, что наука - враг случайностей, нельзя делать вывод, будто бы наука отрицает объективное существование случайностей в природе. Такой вывод делали в прошлом и поныне продолжают делать только идеалисты и метафизики. Они или вовсе отрицают объективное существование случайностей в природе и обществе, или считают случайными такие явления, причины которых ещё не известны.

Диалектический материализм не только решительно отвергает подобное ненаучное, субъективное понимание случайности, не только признаёт объективное существование и причинную обусловленность случайных явлении, но и даёт единственно правильное, научное их понимании и объяснение.

Сторонники метафизического метода мышления не способны понять необходимость и случайность в их противоречивом единстве.

Одни метафизики признают только необходимость и полностью отрицают случайность, отождествляя её с беспричинностью. Эта разновидность метафизиков утверждает, что ничего случайного нет, что нашему понятию о случайности в реальной действительности ничто не соответствует. Когда мы не знаем причин чего-либо, рассуждают они, нам кажется, что их нет, и вследствие этого говорим о случайности. Но так как на самом деле беспричинных явлений нет, то - делают ошибочный вывод метафизики - случайность объективно существовать не может. Согласно этому воззрению, в природе все явления только необходимы.

Метафизики, отвергая объективное существование случайностей, неизбежно приходят к фаталистическим и мистическим выводам, "Нет ничего случайного в этой природе", - писал Гольбах, Всё происходящее в природе, по мнению Гольбаха, должно быть только таким, каково оно есть; иным оно быть не может.

Особенно нелепа такая точка зрения в применении к обществу. Гольбах утверждал, будто разгорячённость крови в сердце завоевателя, дурное пищеварение какого-нибудь монарха являются достаточными причинами, чтобы вызывать войны, порождать голод, заразные болезни. Достаточно иногда надлежащей диэты, стакана воды, говорил он, чтобы спасти от гибели царства.

Так, отрицая случайность, это направление метафизики фактически низводит объективную закономерность до уровня случайности. Энгельс, высмеивая метафизиков, писал: "Что в этом стручке пять горошин, а не четыре или шесть, что хвост этой собаки длиною в пять дюймов, а не длиннее или короче на одну линию, что этот цветок клевера был оплодотворен в этом году пчелой, а тот - не был, и притом этой определенной пчелой и в это определенное время, что это определенное, унесенное ветром семя одуванчика взошло, а другое не взошло, что в прошлую ночь меня укусила блоха в 4 часа утра, а не в 3 или в 5, и притом в правое плечо, а не в левую икру, - все это факты, вызванные не подлежащим изменению сцеплением причин и следствий, незыблемой необходимостью, и притом так, что уже газовый шар, из которого произошла солнечная система, был устроен таким образом, что эти события должны были случиться именно так, а не иначе. С необходимостью этого рода мы тоже еще не выходим за пределы теологического взгляда на природу" [9].

Другие метафизики отрицают необходимость и признают только случайность и тем самым также приходят к отрицанию научного взгляда на мир.

Так русские народники, будучи метафизиками и не умея отличать в сложной сети общественных явлений важные и неважные события, не понимали, что способ производства является коренной основой развития общественной жизни, и рассматривали человеческую историю как хаос случайностей.

Обеим этим разновидностям метафизиков свойственно неумение отличить существенные связи от несущественных, глубокие, определяющие связи от второстепенных, побочных, необходимые от случайных. Объявить всё случайностью, отрицать необходимость - это так же неверно, как отрицать случайность и признавать одну необходимость.

5. Особенности связей явлений
в социалистическом обществе

Связи и закономерности явлений в различных исторических условиях имеют различный характер и проявляются по-разному. Одно дело, например, связь между производством и потреблением в условиях капитализма, а другое - при социализме. Новыми чертами обладает при социализме и связь между производительными силами и производственными отношениями.

Основной экономический закон капитализма обусловливает такой характер взаимосвязи всех элементов этой системы хозяйства, что становятся неизбежными диспропорция и глубокие противоречия между производством и потреблением, между промышленностью и сельским хозяйством, между различными отраслями промышленности. В условиях буржуазного общества потребление определяется капиталистическим характером распределения; потребление трудящихся масс ограничено их низкой покупательной способностью. При капитализме рост потребления масс (покупательной способности) никогда не поспевает за ростом производства и всё время отстаёт от него, то и дело обрекая производство на кризисы,

При капитализме только экономические кризисы устанавливают временно, до очередного кризиса, известное соотношение между различными отраслями хозяйства. Следовательно, восстановление взаимосвязей между различными отраслями общественного производства при капитализме осуществляется путём периодического разрушения производительных сил.

Капитализм не может развиваться без усиления эксплуатации рабочего класса, без полуголодного существования большинства трудящихся, без усиления гнёта империалистов в колониальных и зависимых странах, без конфликтов и столкновений между различными империалистическими группами мировой буржуазии.

Напротив, советский социалистический строй может развиваться лишь при условии неуклонного подъёма материального благосостояния и культурного уровня всех трудящихся Советской страны.

Взаимосвязь между производством и потреблением при социализме выражается в том, что, с одной стороны, развивая производство, совершенствуя его, люди создают возможности для непрерывного удовлетворения растущих и вновь возникающих потребностей масс, с другой стороны, в СССР рост потребления (покупательной способности) масс всё время обгоняет рост производства, толкая его вперёд.

Ввиду того, что в социалистическом народном хозяйстве общественная собственность на средства производства находится в полном соответствии с общественным характером производства, приспособленного к систематическому улучшению материального положения народных масс, в СССР нет и не может быть ни экономических кризисов, ни разрушения производительных сил. И в досоциалистических общественных формациях могут быть и действительно бывают периоды, когда производственные отношения полностью соответствуют характеру производительных сил - в этом и проявляется действие общего для всех формаций закона обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил.

Будучи наиболее подвижными и революционными силами производства, производительные силы идут впереди производственных отношений и в досоциалистических общественных формациях, и при социализме; производственные отношения преобразуются применительно к характеру производительных сил лишь спустя некоторое время. Однако на этом сходство общественных формаций кончается и начинаются глубочайшие отличия связи производственных отношений и производительных сил при социализме от связи их при капитализме и других эксплуататорских формациях. За старые производственные отношения в эксплуататорском обществе цепляются отживающие классы, бешено сопротивляющиеся приведению в соответствие производственных отношений с характером производительных сил. В силу этого неизбежно рано или поздно возникает конфликт между производственными отношениями и производительными силами.

Совсем иное дело при социализме. Хотя и здесь имеет место отставание на некоторое время производственных отношений от производительных сил, но это не приводит к конфликту между производственными отношениями и производительными силами, так как при социализме нет классов, организующих сопротивление восстановлению соответствия производственных отношений характеру ушедших вперёд производительных сил, и общество само без конфликта устанавливает соответствие между обеими сторонами общественного производства.

На основе социалистического способа производства возникли новые движущие силы развития общества: морально-политическое единство, дружба народов, советский патриотизм. Одной из движущих сил советского социалистического общества является критика и самокритика. Между всеми этими силами существуют тесная взаимосвязь и взаимообусловленность.

Критика и самокритика укрепляют морально-политическое единство советского народа, так как помогают обществу освободиться от всякой косности и рутины, преодолеть пережитки прошлого в сознании трудящихся, развернуть борьбу против влияния буржуазной идеологии на советских людей. Развитие советского патриотизма также органически связано с развитием критики и самокритики. Преодолевая недостатки и ошибки в работе, ошибочные воззрения, пережитки националистических взглядов, наш народ укрепляет советский патриотизм. Дружба народов как движущая сила неразрывно связана с другими движущими силами советского общества. Выкорчёвывание при помощи критики и самокритики остатков космополитизма, национализма и других враждебных коммунизму взглядов ещё более укрепляет дружбу народов.

Итак, советское социалистическое общество коренным образом отличается по своим закономерностям от всех других общественных формаций. Изучение этих отличий даёт возможность глубоко понять преимущества, превосходство социалистического общественного и государственного строя.

6. Значение марксистского положения
о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений
для практической деятельности Коммунистической партии

Положение диалектического метода о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений имеет громадное значение для всех областей практической деятельности.

Поскольку в мире всё взаимосвязано и взаимообусловлено, изолированных явлений нет, то и каждый общественный строй, каждое общественное явление надо рассматривать не изолированно, не с точки зрения предвзятых доктрин, как это делают идеалисты, а с точки зрения тех объективных условий, которые породили этот строй или это общественное явление.

Марксизм доказал, что взаимная связь и взаимная обусловленность явлений общественной жизни, как и явлений природы, представляют собой не случайность, а закономерность развития общества. Благодаря этому открытию история общества предстала перед нами не как скопление "случайностей", а как закономерное развитие общества. Тем самым социология впервые превратилась в науку.

Каждое явление надо рассматривать и расценивать не само по себе, изолированно от всех остальных явлений, как это делают метафизики, а с точки зрения тех материальных условий, которые породили данное явление и с которыми оно неразрывно связано. Всё зависит от условий, места и времени. Только при историческом подходе к изучению каждого явления можно установить его подлинный смысл, вскрыть закономерность его происхождения и развития и дать ему правильную оценку. Только при таком подходе к изучению явлений общественной жизни возможно существование и развитие науки об обществе.

Знание условий происхождения и развития того или иного явления действительности, уменье отличать старые условия от новых и во-время заметить смену одних условий другими, уменье создавать соответствующие условия для возникновения и развития того или иного явления природы или общества - всё это имеет огромное значение в научной и практической деятельности людей. Всё это даёт возможность не только правильно, научно познавать, объяснять и обосновывать любое явление, но и в зависимости от потребности активно содействовать или препятствовать его происхождению и развитию, или давать ему определённое направление. Всё это позволяет не только правильно объяснять отдельные явления и всевозможные взаимосвязи их, но и создавать условия для возникновения новых явлений в их взаимосвязи и, таким образом, сознательно, планомерно преобразовывать природу и общество.

Этому учит нас великий, всемирно-исторический опыт Коммунистической партии, великое учение марксизма-ленинизма.

Марксизм чужд всякого догматизма, не признаёт абстрактных истин, одинаково пригодных для всех условий и времён, а считает, что истина всегда конкретна, т. с. действительна только по отношению к определённым условиям, месту и времени.

В трудах классиков марксизма-ленинизма показано, что отдельные формулы и выводы марксизма, соответствующие одним историческим условиям, совершенно правильные для этих условий и вполне применимые к ним, ужо не соответствуют другим, новым историческим условиям и поэтому неприменимы к последним. Так, положение Энгельса, имеющее в виду победу социализма во всех странах или в большинстве стран, говорит о том, что после победы социалистической революции государство должно отмереть. На этом основании враги народа стали требовать, чтобы партия приняла меры к скорейшему отмиранию Советского государства, к роспуску государственных органов, к отказу от постоянной армии.

Однако советские марксисты на основании изучения мировой обстановки пришли к выводу, что при наличии капиталистического окружения, когда социалистическая революция победила только в одной стране, а во всех других странах господствует капитализм, страна победившей революции должна не ослаблять, а всемерно усиливать своё государство, органы разведки, армию, если эта страна не хочет быть разгромленной капиталистическим окружением.

Обе эти формулы правильны, но не абсолютно, не безусловно, а каждая для своего времени: формула советских марксистов - для периода победы социализма в одной или нескольких странах, а формула Энгельса - для того периода, когда социализм победит в большинстве стран. То же самое нужно сказать о двух различных формулах марксизма по вопросу о языке. Одна из этих формул, гласящая, что в результате скрещивания двух языков один из них обычно выходит победителем, а другой отмирает, что, следовательно, скрещивание даёт не какой-то новый, третий язык, а сохраняет один из языков, - эта формула имеет в виду условия эпохи до победы социализма в мировом масштабе. Другая же формула, гласящая, что национальные языки неминуемо должны слиться в один общий международный язык, который не будет ни немецким, ни русским, ни английским, а новым языком, вобравшим в себя лучшие элементы национальных и зональных языков, - эта формула имеет в виду период победы социализма в мировом масштабе.

Начётчики, талмудисты исходят из предположения, что те или иные выводы и формулы марксизма, полученные в результате изучения одного из периодов исторического развития, правильны для всех периодов исторического развития и потому должны остаться неизменными и что поэтому допустимо цитировать произведения классиков марксизма, но обращая внимание на то, о каком историческом периоде говорит та или иная цитата. Между тем это предположение глубоко ошибочно.

В силу того, что исторические условия изменяются, жизнь развивается, марксистская наука также не может стоять на одном месте, она развивается, совершенствуется, обогащается новым опытом, новыми знаниями, следовательно, отдельные формулы и выводы марксизма не могут не изменяться с течением времени, не могут не заменяться новыми формулами и выводами, соответствующими новым историческим задачам и условиям.

Поскольку явления существенно зависят от окружающих условий, то с изменением условий меняется и их роль и значение в том общем процессе, моментом которого они являются. В одних условиях, на одних этапах для течения всего процесса особенно важными оказываются одни явления, в других условиях, на других этапах - другие. То явление, от которого в данных условиях в наибольшей степени зависит ход взаимосвязанных явлений, переход процесса от данного этапа к следующему, получило в марксистской диалектике название основного звена. Положение об основном звене в явлениях общественной жизни имеет исключительно важное значение в практической деятельности Коммунистической партии, обеспечивая правильность тактического руководства революционной борьбой трудящихся и делом построения социализма и коммунизма.

В. И. Ленин указывал: "Недостаточно быть революционером и сторонником социализма или коммунистом вообще. Надо уметь найти в каждый особый момент то особое звено цепи, за которое надо всеми силами ухватиться, чтобы удержать всю цепь и подготовить прочно переход к следующему звену, причем порядок звеньев, их форма, их сцепление, их отличие друг от друга в исторической цепи событий не так просты, и не так глупы, как в обыкновенной, кузнецом сделанной цепи" [10].

Исключительное умение находить главное звено в цепи явлений общественной жизни характерно для всей деятельности Коммунистической партии Советского Союза на всех этапах борьбы за коммунизм.

В период образования партии, когда многие местные партийные организации не были связаны друг с другом, когда идейный разброд и кустарщина разъедали партию, основным звеном в цепи задач, стоявших перед партией, было создание общерусской нелегальной газеты. Только через общерусскую нелегальную газету можно было при тогдашних условиях создать прочное, сплочённое ядро партии, способное связать воедино разрозненные кружки и организации, подготовить условия идейного и тактического единства и заложить таким образом фундамент для образования революционной, пролетарской партии.

Жизнь подтвердила верность этого плана создания боевой партии рабочего класса, разработанного В. И. Лениным, правильность выбора им основного звена. Победа ленинского плана заложила фундамент сплочённой, боевой, закалённой Коммунистической партии, ставшей образцом для международного революционного рабочего движения.

В период перехода от войны к хозяйственному строительству, когда промышленность была разрушена, а сельскому хозяйству нехватало промышленных изделий, когда смычка государственной промышленности с крестьянским хозяйством стала основным условием успешного социалистического строительства, - в этот период основным звеном оказалось развитие торговли. За это звено, указывал В. И. Ленин, надо всеми силами ухватиться "нам, пролетарской государственной власти, нам, руководящей коммунистической партии. Если мы теперь за это звено достаточно крепко "ухватимся", мы всей цепью в ближайшем будущем овладеем наверняка. А иначе нам всей цепью не овладеть, фундамента социалистических общественно-экономических отношений не создать" [11].

Жизнь полностью подтвердила правильность выбора основного звена Коммунистической партией, что явилось залогом успешного движения нашей страны вперёд. Партия успешно находила основные звенья в цепи событий и на всех последующих этапах социалистического строительства. Таким основным звеном, например, первого пятилетнего плана была тяжёлая промышленность с её сердцевиной - машиностроением. В современных условиях, когда в СССР создана могучая индустрия и окреп колхозный строй, Коммунистической партией выдвинута как насущная всенародная задача ближайших лет наряду с дальнейшим развитием тяжёлой промышленности задача повсемерного подъёма социалистического сельского хозяйства и создания на этой базе изобилия продуктов для населения и сырья для промышленности. В настоящее время, когда над человечеством нависла опасность третьей мировой войны, первостепенную важность и всеобщее значение приобрела борьба за мир. Основным звеном цепи, за которое надо всеми силами ухватиться в борьбе за ослабление напряжённости в международном положении, является мобилизация народных масс на защиту мира.

Всесторонний учёт окружающих условий, взаимной связи и взаимной обусловленности явлений имеет решающее значение не только при изучении явлений общественной жизни, но и при изучении всех без исключения явлений действительности. Чем более научной и передовой является та или иная естественно-научная теория, тем ярче, глубже и разностороннее она учитывает окружающие при объяснении и обосновании явлений природы.

Этот вывод находит своё подтверждение в развитии советской науки.

Одной из весьма трудных задач современной физики являлось создание теории так называемого "люминесцентного свечения" тел. Люминесцентное свечение (или просто люминесценция) нашло важное практическое применение в ряде отраслей науки и техники. На основе использования люминесцентного свечения советскими физиками (академик С. И. Вавилов и др.) были разработаны новые источники света - так называемые "лампы дневного света", создан новый метод исследования состава вещества - люминесцентный анализ. Разработка теории люминесцентного свечения представляет собой актуальную задачу, от решения которой зависит успех в решении ряда существенных, практических задач. Долгое время попытки создать теорию люминесценции оставались безуспешными. Решающего успеха добился советский учёный академик С. И. Вавилов. Философским фундаментом для созданной им теории люминесцентного свечения растворов послужили идеи марксистско-ленинской философии и в частности положение о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений. С. И. Вавилов установил, что причины неудач в создании теории люминесценции заключались в том, что физики рассматривали источник света и окружающую его светящуюся среду как несвязанные, независимые и обособленные друг от друга. В противоположность этому С. И. Вавилов исходил из признания того, что такой раздельности источника света и окружающей его среды в действительности не существует, что необходимо от этого отказаться и перейти к представлению об источнике и среде как целом, органически связанном.

Именно на основе последовательного проведения идеи об органической взаимосвязи и взаимозависимости явлений С. И. Вавилову и удалось создать теорию люминесцентного свечения растворов, нашедшую блестящие подтверждения на опыте.

Особенно важное значение положение о взаимной связи и обусловленности явлений, их зависимости от окружающих условий имеет для исследования микропроцессов, для исследования движения "элементарных" частиц материи - электронов, позитронов, протонов, нейтронов и др. Только на основе изучения неразрывной связи микрообъектов с окружающими их условиями познаются их свойства, законы их движения.

Гениальное учение И. П. Павлова об условных рефлексах целиком основано на учёте и тщательном изучении влияния окружающих условий на животный организм. Самим названием "условные" И. П. Павлов подчеркнул, что рефлексы подобного рода определяются окружающими условиями жизни животных. Цель физиологического знания, писал Павлов, заключается в том, чтобы выразить бесконечно сложное взаимоотношение организма с окружающим миром в виде точной научной формулы.

Примером творческого применения в естествознании положения диалектического материализма о взаимной связи и взаимной обусловленности является мичуринская биологическая наука.

Представление о природе как о связном, едином целом является краеугольным камнем мичуринской биологической науки. Она теоретически и практически доказала, что органическая и неорганическая природа, организм и условия его жизни, телесные и половые клетки в организме представляют собой неразрывное единство, причинно взаимосвязаны и взаимно обусловлены. Мичуринское понимание живой природы как связного, единого целого, в котором все предметы, явления и процессы, а также все стороны каждого из них органически связаны между собой и взаимно обусловливают друг друга, особенно ярко и наглядно выражено в подходе мичуринской агробиологии к решению её центральной проблемы - проблемы взаимоотношений между организмами и окружающей их внешней средой. Раскрытие закономерностей взаимоотношений организмов с условиями внешней среды есть основная задача агробиологии. Чем лучше мы поймём взаимосвязь организмов с условиями внешней среды, тем лучше будем управлять организмами, пользуясь возможностями регулирования и создания условий Внешней среды.

Так, сознательно применяя диалектический материализм, мичуринская биология продвинула познание причинных связей, взаимозависимости и взаимной обусловленности явлений в живой природе далеко вперёд и решительно противопоставила его схоластике и метафизике менделизма-морганизма.

Крупнейшие достижения передовой науки убедительно показывают, какие широкие, необозримые перспективы для дальнейшего развития естествознания открывает сознательное применение марксистского диалектического метода познания и в частности одного из важнейших его положений, положения о всеобщей связи и взаимной обусловленности явлений в природе.

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Взаимосвязь и взаимозависимость предметов является одним из наиболее общих законов природы и общества. Марксистская диалектика дает возможность понять мир как единое целое, где предметы и явления органически связаны друг с другом, зависят друг от друга и обусловливают друг друга. Марксистская диалектика указывает путь познания многообразных форм связей в природе и обществе: причинно-следственных взаимозависимостей, закономерных и случайных форм взаимосвязи и т. д.

Марксистское диалектическое понимание мира как связного, единого целого в корне противоположно метафизическому взгляду на мир. Метафизика, рассматривая природу как случайное скопление предметов и явлений, изображая эти предметы и явления как изолированные и оторванные друг от друга, отрывая их от окружающих условий, отрицает закономерности развития природы и общества и вступает тем самым в противоречие с наукой.

Вскрытие марксистской диалектикой всеобщей взаимосвязи и взаимодействия предметов и явлений, в особенности взаимосвязей и закономерностей общественной жизни, имеет классовую основу: только рабочий класс и коммунистическая партия заинтересованы в последовательном научном познании взаимосвязи явлений и использовании познанных объективных взаимосвязей в своей практической деятельности. Буржуазная социология, отрицая закономерности в обществе, стремясь отдать людей в рабство случайностей, прямо служит реакционным целям правящих в капиталистических странах классов.

Положение марксистской диалектики о взаимосвязи и взаимозависимости является одним из руководящих принципов в практической деятельности партии рабочего класса. Это положение вместе с другими положениями марксистской диалектики учит конкретно-историческому подходу к предметам и явлениям, требует строго учитывать объективные условия, от которых зависит существование предметов, явлений, обязывает вскрывать их своеобразие, находить основное звено в цепи событий.

1 В. И. Ленин, Соч., т. 21, стр. 38
2 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 575
3 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1952, с. 22
4 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 203
5 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 182
6 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 7
7 Случайности, случайные явления, оказывающие влияние на ход какого-либо процесса, подчинённого внутренне присущей ему необходимости, сами подчиняются определённым законам. Законы большого числа случайных событий изучаются особой наукой, называемой теорией вероятностей.
8 «Резолюции XIX съезда Коммунистической партии Советского Союза», 1953, с. 32
9 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 173
10 В. И. Ленин, Соч., т. 27, стр. 244
11 В. И. Ленин, Соч., т. 33, стр. 89

 

«18+» © 2001-2019 «Философия концептуального плюрализма». Все права защищены.
Администрация не ответственна за оценки и мнения сторонних авторов.

Рейтинг@Mail.ru