«Диалектический материализм», уч. пособие, 1954 г. изд.

§6. Развитие как борьба противоположностей

«Диалектический материализм», 1954, с.195 - 241

1.Коренная противоположность
марксистского диалектического метода метафизике
в вопросе об источнике и внутреннем
содержании процесса развития

Источником и внутренним содержанием процесса развития является борьба противоположностей.

Характеризуя марксистский диалектический метод, классики марксизма-ленинизма выделяют борьбу противоположностей как главную черту всего диалектического процесса развития.

«… Движущее начало всякого развития, - писал Энгельс, - разделение на противоположности, их борьба и разрешение…» [1]. Признание внутренних противоречий в предметах и явлениях природы В. И. Ленин считал ядром всей марксистской диалектики как науки. «В собственном смысле диалектика есть изучение противоречия в самой сущности предметов … " [2]- писал он.

В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия. Марксистский диалектический метод рассматривает явления природы как вечно движущиеся и изменяющиеся, а развитие природы - как результат развития противоречий в природе, результат взаимодействия противоположных сил.

На протяжении всей истории философии вопрос об источнике развития в природе был камнем преткновения для идеалистов и метафизиков. Не будучи в состоянии дать научное решение этого вопроса, они апеллировали к сверхъестественным силам или же обходили этот вопрос.

В противоположность идеализму и метафизике диалектический материализм видит источник развития во внутренней борьбе противоположностей, объективно присущих каждому предмету, явлению.

Процесс развития от низшего к высшему в природе и обществе протекает не в порядке гармонического развёртывания явлений, а в порядке раскрытия противоречий, в порядке «борьбы» противоположностей.

Характеризуя эту закономерность развития, И. В. Сталин писал: «В противоположность метафизике диалектика исходит из того, что предметам природы, явлениям природы свойственны внутренние противоречия, ибо все они имеют свою отрицательную и положительную сторону, своё прошлое и будущее, своё отживающее и развивающееся, что борьба этих противоположностей, борьба между старым и новым, между отмирающим и нарождающимся, между отживающим и развивающимся, составляет внутреннее содержание процесса развития, внутреннее содержание превращения количественных изменений в качественные» [3].

Раскрытие процесса развития как борьбы противоположностей позволяет более конкретно и глубоко познать сущность всех основных черт марксистского диалектического метода. Борьба противоположностей есть особый вид взаимосвязи и взаимообусловленности явлений, взаимодействие противоположных сил в природе и обществе.

С точки зрения материалистической диалектики сама природа заключает в себе источники и причины своего развития. Марксистский диалектический метод опровергает утверждения идеалистов о том, что действительные причины развития предметов и явлений надо искать будто бы не в материи, а вне её, т. е. в духе, в сверхъестественной силе. Метафизическое отрицание внутренних противоречий в природе и в обществе ведёт к антинаучному, идеалистическому признанию сверхъестественных, нематериальных источников движения. Метафизически мыслящие философы рассматривают наличие противоречий в познании как «довод» в пользу утверждений о непознаваемости мира, как признак бессилия человеческого разума. Метафизический метод ведёт к идеализму. Данные истории философии и науки полностью подтверждают это. Так, например, древнегреческий философ Аристотель искал источник движения реальных вещей не в самой материи, которую он считал инертной, а в «чистой форме», т. е. вне материи. Это привело Аристотеля к признанию божественного перводвигателя, т. е. к отступлению от материализма и сторону идеализма.

Немецкий философ И. Кант утверждал, что все противоположные силы в природе нейтрализуют друг друга и в результате этого в природе нет будто бы внутреннего источника движения. Из этого метафизического положения Кант сделал идеалистический вывод: «Мир в его целом сам по себе есть ничто, и лишь по воле другого он есть нечто», Кант рассматривал противоречия конечного и бесконечного в природе не как объективно существующие, а как свидетельство бессилия человеческого разума познать мир и стремился подчинить науку религии, принизить знание, чтобы расчистить место вере.

Не только философы, но и естествоиспытатели делали идеалистические выводы, не понимая внутренних противоречий в предметах и явлениях природы. Так, Ньютон, открыв объективные законы механического движения, метафизически подошёл к вопросу об источнике движения планет вокруг Солнца. Ньютон видел этот источник не во взаимодействии противоположных сил в природе, а в нематериальной силе, т. е. в боге, якобы сообщившем миру, в частности телам солнечной системы, «первый толчок».

Буржуазные учёные-биологи XIX - XX вв., не умея найти действительно двигательные силы изменения организмов, говорят о мистической, нематериальной «жизненной силе» (так называемые «виталисты»).

Так, метафизический метод, отвергая внутренние противоречия в природе, оказывается дорогой к идеализму в естественных науках.

Как было показано в предшествующих главах книги, в истории философии, социологии и естествознания борются два противоположных понимания, две противоположные концепции развития: метафизическая и диалектическая.

Метафизики сводят процесс развития к уменьшению или увеличению того же самого, к повторению пройденного, отвергая возникновение нового и его борьбу со старым.

Материалистическая диалектика понимает развитие как возникновение нового, как переход к высшему качественному состоянию и видит источник развития в борьбе противоположностей.

Характеризуя метафизическую и диалектическую концепции развития, В. И. Ленин писал:

«При первой концепции движения остается в тени с а м о движение, его двигательная сила, его источник, его мотив (или сей источник переносится во вне - бог, субъект etc.). При второй концепции главное внимание устремляется именно на познание источника «с а м о»-движения… Только вторая дает ключ к «самодвижению» всего сущего; только она дает ключ к «скачкам», к «перерыву постепенности», к «превращению в противоположность», к уничтожению старого и возникновению нового» [4].

Диалектический материализм ведёт борьбу против метафизического подхода к природе и к обществу. Разоблачение метафизики по вопросу о противоречиях процесса развития означало удар и по идеализму.

Классики марксизма-ленинизма, подвергнув беспощадной критике метафизический подход к явлениям природы и общества, показали, что метафизический метод, отрицая внутреннюю противоречивость предметов и явлений, ведёт, в конце концов, к идеалистическому истолкованию мира.

Ф. Энгельс в своём труде «Анти-Дюринг» разоблачил метафизическое утверждение Дюринга о том, что мир некогда находился в «равном самому себе состоянии» абсолютного покоя и что в природе нет якобы никаких внутренних противоречий. Энгельс показал, что, хотя Дюринг на словах предлагал запретить религию в своём утопическом «социалитарном государстве будущего», однако на деле он, отрицая внутренние противоречия в природе, давал основания для идеалистического вывода о боге как источнике движения в мире.

На протяжении веков идеологи рабовладельческого, феодального и буржуазного эксплуататорских классов ненаучно, метафизически и идеалистически трактовали вопрос о развитии общества. Они усматривали двигательную силу развития общества не в самом обществе, а вне его - в «божественном провидении», «судьбе», «роке», не в условиях материальной жизни общества, а в «воле» героев-одиночек, завоевателей, покорителей государств

В современных условиях метафизическое отрицание и затушёвывание внутренних противоречий в капиталистическом обществе является идеологическим оружием империалистической реакции.

Правые социалисты, выступая против марксовой теории классовой борьбы, отвергают наличие непримиримых противоречий империализма. Они твердят о якобы наступившем «примирении» буржуазии и пролетариата, о том, что будто бы социализм стал в наши дни «делом всех классов». Так метафизики извращают процесс развития, отрицая его внутреннюю противоречивость. Глубокое изучение объективной закономерности развития материального мира требует непримиримой борьбы против метафизического метода и идеализма но вопросу о противоречиях.

2. Всеобщий характер закона развития
как борьбы противоположностей

Одним из излюбленных приёмов современных метафизиков в борьбе против диалектического метода Маркса является утверждение о том, что раскрываемые наукой внутренние противоречия в предметах и явлениях природы и общества являются будто бы только свидетельством ошибок в мышлении, только логическими, а не жизненными противоречиями. Эти аргументы врагов диалектики полностью разоблачаются данными науки и практики.

Собранный за многие столетия истории естественных наук материал о строении и движении тел, о развитии растений и животных неопровержимо доказывает, что природе свойственны объективные внутренние противоречия, существующие независимо от сознания людей. Все предметы и явления имеют свою отрицательную и положительную сторону, своё прошлое и будущее, отживающее и развивающееся, старое и новое.

Эти стороны предметов и явлений называются противоположностями. Отношения (борьба) противоположностей, являющиеся двигательной силой развития, называются диалектическими противоречиями.

В процессе развития предметов и явлений, в их внутреннем содержании обнаруживаются сходные или отличные друг от друга черты. Эти различия бывают несущественными или существенными, а в определённых условиях доходят до прямой противоположности друг другу. Для правильного понимания закона борьбы противоположностей следует иметь в виду, что понятие противоположности имеет два значения:

а) для обозначения каждой из сторон противоречий, например, нового и старого, положительной и отрицательной сторон и т. д.

б) для обозначения высшей степени обострения противоречий, например, когда мы говорим, что противоречие между производительными силами и производственными отношениями капиталистического общества неизбежно превращается в противоположность.

Понятие различия обозначает сложность, неодинаковость предметов и явлений в их внутреннем содержании. Различия - одна из форм проявления противоречий. Основа существенных различий коренится в самой сущности предметов и явлений. Несущественные различия обусловлены побочными, менее важными, иногда даже случайными обстоятельствами.

Внутренние противоречия в неорганической природе. Наука раскрыла внутренние противоречия в таком явлении природы, как механическое движение тел в пространстве. Как указывал Ф. Энгельс, «движение само есть противоречие; уже простое механическое перемещение может осуществиться лишь в силу того, что тело в один и тот же момент времени находится в данном месте и одновременно- в другом, что оно находится в одном и том же месте и не находится в нем. Постоянное возникновение и одновременное разрешение этого противоречия - и есть именно движение» [5].

Движущееся тело находится в определённом месте (поскольку тело реально существует в пространстве и по времени) и в то же время не находится в нём (поскольку происходит процесс движения тела). В этом факте проявляется противоречие прерывности и непрерывности пространства и времени.

К. В. И. Ленин писал: «Движение есть единство непрерывности (времени и пространства) и прерывности (времени и пространства). Движение есть противоречие, есть единство противоречий» [6].

Наукой давно были обнаружены противоречащие друг другу и в то же время присущие самой природе силы: притяжение и отталкивание.

Критикуя точку зрения современных ему естествоиспытателей, односторонне считавших, что только притяжение есть необходимое свойство материи, Ф. Энгельс подчёркивал, что «истинная теория материи должна отвести отталкиванию такое же важное место, как и притяжению, и что теория материи, основывающаяся только на притяжении, ложна, недостаточна, половинчата» [7]. Исследования современной науки показали громадную роль не только притяжения, но и отталкивания в механике и физике (в том числе роль светового давления).

Наряду с притяжением и отталкиванием известны внутренние противоречия положительного и отрицательного электричества, северного и южного полюсов магнитного поля и т. д. Экспериментальные исследования неопровержимо доказали, что все эти противоречия существуют вне и независимо от сознания людей и внутренне присущи каждому атому любого вещества. Ядра атомов имеют положительный электрический заряд, а периферические электроны, вращающиеся вокруг ядер, имеют отрицательный заряд. Магнитное поле в атомах также обнаруживает противоположные полюсы: северный и южный. В ядрах атомов действуют противоположные силы сцепления, притяжения и отталкивания элементарных частиц (нейтронов и протонов), составляющих эти ядра.

Физическая наука показала, что «элементарные» частицы обладают одновременно противоположными свойствами волн и частиц. Было установлено, что свет распространяется, как поток мельчайших частиц, называемых фотонами. В то же время взаимное усиление или ослабление световых лучей (интерференция), а также загибание луча света за препятствие при прохождении его через узкий щели (диффракция) свидетельствуют о его волновых свойствах. Движущимся электронам также присуще это противоречие свойств волны и частицы. Волновые свойства электронов используются с успехом в технике, например для создания электронных микроскопов.

Буржуазные учёные, метафизики и идеалисты, извращая новые факты, открытые наукой, заявляют о «непонятных фокусах» природы. Они заговорили даже о «свободе воли» и о «сознательности» электронов, которые якобы, когда «хотят», ведут себя, как волны, или, наоборот, как частицы.

Только с позиций диалектического материализма советская наука смогли правильно оценить значение новых Открытий в физике и разоблачить попытки идеалистического и метафизического их истолкования. Советские физики дали экспериментальное опровержение метафизического взгляда, разрывающего корпускулярную и волновую стороны материи. Они доказали, что волновые и корпускулярные свойства материи неотрывны друг от друга.

«Весьма распространено мнение,- писал С. И. Вавилов,- что в опытах одного типа (например, в опыте с кольцами Ньютона) свет полностью ведёт себя, как волновое движение, а в опытах другого типа (например, выцветание окрашенной ткани) свет целиком проявляет себя, как поток частиц. Это, однако, ошибочно. Если опыт Ньютона производить с чрезвычайно слабым светом, то при некоторых условиях есть возможность наблюдать статистические беспорядочные колебания яркости светлых колец, свидетельствующие о том, что энергия света и в этом типично волновом явлении сосредоточена в отдельных центрах фотона. С другой стороны, если освещать окрашенную ткань через узкие отверстия, то при выцветании обнаруживаются диффракционные явления» [8]. Вещество и свет одновременно обладают свойствами волн и частиц.

Внутренние противоречия в атомах, открытые современной физикой, опровергли метафизический подход к материи как якобы пассивной массе вещества, не знающей внутренних импульсов к движению.

Наука показала, что взаимодействие противоположных сил, внутренних противоречий электрических, магнитных, световых и других физических процессов является внутренним содержанием непрерывных превращений, изменений, разрушений и созиданий, происходящих в самых глубоких недрах развивающейся материи. Открытие, познание этих внутренних противоречий позволяет овладевать силами природы и использовать их в производстве. Познание этих внутренних противоречий позволило овладеть таким новым могучим источником энергии, как атомная энергия. Таким образом, новые открытия физики целиком подтвердили положение марксистской диалектики о противоречиях, свойственных предметам неорганической природы.

Внутренние противоречия в явлениях органической, живой природы. Внутренне-противоречивым является процесс обмена веществ в высокоорганизованных белковых телах. Без этого обмена веществ нет жизни. Сущность обмена веществ заключается как раз в том, что необходимые для организма вещества, доставляемые с пищей извне, ассимилируются организмом, превращаются в органическую составную часть тела этого живого существа.

Но этот процесс ассимиляции, т. о. созидания, идёт в неразрывной органической связи с прямо противоположным процессом разрушения или диссимиляции в живом веществе. При этом оказывается, что это разрушение -диссимиляция - в процессе обмена веществ является непременным условием противоположного процесса созидания. Это имеет место потому, что разрушение, сгорание живого вещества внутри организма освобождает ту энергию, которая затрачивается на процессы синтеза, ассимиляции организмом условий внешней среды.

Созидание и разрушение, ассимиляция и диссимиляция неразрывно связаны в живом организме, в каждой части живого тела, в каждой клетке живого организма, в живом веществе. Без этого, внутреннего для жизни, противоречия невозможны все прочие основные явления жизни- размножение, рост, раздражимость, внутреннее движение. Как только прекращается процесс обмена веществ, прекращается жизнь. Познание этого важного внутреннего противоречия даёт возможность активно воздействовать на процесс обмена веществ и управлять им через изменение условий жизни организма.

Живым организмам свойственно внутреннее противоречие наследственности и приспособления. Сущность этого противоречия состоит в наличии у живых организмов способности требовать определённых условий среды (наследственность) и в способности приспосабливаться к новым, изменившимся условиям среды (приспособление). Взаимодействие этих противоположных способностей проявляется в ходе естественного отбора, в процессе развития растительного и животного мира. Сознательное использование этого противоречия имеет место в растениеводческой и животноводческой практике. Для того чтобы изменить, улучшить какой-либо сорт зерновых культур, мичуринцы постепенно изменяют условия жизни этого растения, изменяют обычный для него тип обмена веществ. Они расшатывают консервативную наследственность растения, т. е. делают его более восприимчивым к усвоению новых условий существования. Умело пользуясь разработанными советской агробиологией приёмами, мичуринцы воспитывают у растений новые, нужные человеку свойства, которых у них раньше не было, и добиваются того, что эти новые свойства становятся наследственно передаваемыми.

Так, в ходе естественного или искусственного отбора, в процессе взаимодействия и борьбы противоположностей - наследственности и приспособления, борьбы старого и нового, происходит развитие, совершенствование сортов растений, пород животных.

Внутренние противоречия присущи и такой высокоорганизованной материи, как нервная система и её высший отдел - головной мозг. Познание этих противоречий имеет огромное значение для практической советской медицины, для активного совершенствования нервной системы животных и человека, для познания физиологической основы психической деятельности.

И. П. Павлов - творец материалистической физиологии высшей нервной деятельности - экспериментально доказал, что «нервная деятельность вообще состоит из явлений раздражения и торможения. Это есть как бы две половины одной нервной деятельности» [9].

Взаимодействие противоположных процессов - торможения и возбуждения в коре головного мозга (выработанное в ходе естественного развития животного мира) жизненно необходимо для организма. Мозг животного воспринимает громадное количество самых различных сигналов, раздражений, идущих из внешнего мира. Если бы все эти возбуждающие кору мозга раздражения приводили в одинаковой мере к ответной реакции организма, то ни о каком биологически целесообразном приспособлении организма к среде не могло бы быть и речи. Реакция буквально на все раздражения, идущие из внешнего мира, означала бы гибель организма. Поэтому в высшей нервной деятельности наряду с процессом возбуждения большую роль играет противоположный ему процесс торможения.

Взаимодействие возбуждения и торможения в коре головного мозга обеспечивает возможность биологически выгодных для организма реакций на идущие извне раздражения, т. е. возможность приспособления к внешним условиям среды. Так, например, процесс торможения помогает организму реагировать не на все, а лишь на жизненно важные для него раздражения, идущие из внешнего мира (сигналы о наличии пищи, врага и т. д.). Таким образом, все данные науки говорят о наличии внутренних противоречий, свойственных предметам и явлениям неорганической и органической природы.

Только материалистическая диалектика смогла в борьбе против метафизики и идеализма сделать правильные выводы из открытий современного естествознания, рассматривая развитие природы как результат взаимодействия противоположных сил. Познание противоречий в природе даёт возможность активно использовать силы природы и общественно-производственной деятельности людей.

Внутренние противоречия в явлениях общественной жизни. Классики марксизма-ленинизма открыли объективные закономерности развития способов производства материальных благ. Способ производства-это воплощение (единства производительных сил и производственных отношений в общественном производстве. Общим для всех общественных формаций является экономический закон обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил в обществе. Каковы производительные силы в обществе - такими должны быть и производственные отношения. Развитие общественного производства начинается всегда с развития производительных сил и прежде всего с изменения орудий труда. В силу этого развития производительных сил общества существующие производственные отношения отстают от развития производства. Это значит, что из формы развития производительных сил, из главного двигателя их развития производственные отношения становятся тормозом, помехой в развитии производительных сил.

На основе этих внутренних противоречий, свойственных различным способам производства, в условиях частной собственности на средства производства и эксплуатации человека человеком развернулась борьба классов, интересы которых враждебны и непримиримы: борьба рабов против рабовладельцев в рабовладельческом обществе; борьба крепостных крестьян против феодалов-крепостников в феодальном обществе; борьба пролетариев против буржуазии в капиталистическом обществе.

Передовые общественные классы, заинтересованные в дальнейшем развитии производительных сил общества, борются против реакционных общественных классов, заинтересованных в сохранении ставших уже старыми производственных отношений. Несоответствие производственных отношений характеру производительных сил, конфликт между ними является экономической основой классовой борьбы, социальных революций и замены старой общественно-экономической формации новой.

К. Маркс в своём бессмертном труде «Капитал» открыл внутренние противоречия, свойственные товару и труду, создающему товары: противоречие стоимости и потребительной стоимости, абстрактного и конкретного труда. Маркс показал, как развитие этих противоречий в процессе расширения товарного обмена и действия закона стоимости приводит неизбежно к разорению и пролетаризации большинства мелких товаропроизводителей, к лишению их средств и орудий производства, которые становятся частной собственностью капиталистов.

Лишённые орудий труда, рабочие вынуждены продавать свою рабочую силу капиталистам, т. е. наниматься на фабрики и заводы, принадлежащие капиталистам, подвергаться капиталистической эксплуатации.

Превращение рабочей силы в товар означает превращение мелкотоварного производства в капиталистическое производство, в котором действует объективный закон производства прибавочной стоимости. Одновременно в капиталистическом обществе действует закон конкуренции и анархии производства.

Погоня конкурирующих друг с другом капиталистов за прибавочной стоимостью ведёт сперва к неуклонному расширению производства, которое всё более приобретает общественный характер. Простая капиталистическая кооперация превращается в капиталистическую мануфактуру и далее в крупную фабричную промышленность. Общественный характер труда приходит в противоречие с частной собственностью капиталистов на средства производства. Возникает основное для капиталистического способа производства противоречие между общественным характером процесса производства и частнособственническим присвоением результатов производства. Это противоречие проявляется в виде периодических кризисов перепроизводства, массовой безработицы, обнищания трудящихся масс в странах капитала. Основное противоречие капиталистического способа производства может быть коренным образом разрешено только путём социалистической революции, путём завоевания диктатуры пролетариата, путём ликвидации самого капиталистического способа производства.

Вместе с ростом фабричного производства неизбежно растет и сплачивается пролетариат - основной эксплуатируемый класс капиталистического общества. Развёртывается борьба труда и капитала. Классовая борьба пролетариата против буржуазии пронизывает все стороны жизни капиталистического общества. Она ведётся в области экономической, политической и идеологическом. Па страже капиталистических отношений, уже не соответствующих характеру производительных сил, стоят глубоко враждебные пролетариату буржуазное государство и буржуазная идеология.

Революционная партия пролетариата - Коммунистическая партия, вооружённая марксистско-ленинской теорией, сознательно руководит классовой борьбой пролетариата во всех её формах с целью завоевания рабочим классом диктатуры, политического господства, уничтожения буржуазного государства, построения социалистического и коммунистического общества.

Таковы основные положения Маркса и Энгельса о возникновении и развитии капиталистического общества на основе внутренних противоречий, присущих мелкотоварному и затем капиталистическому производству.

Таковы основные положения Маркса и Энгельса о путях революционного разрешения противоречий капиталистического строя.

В. И. Ленин писал о методе Маркса в «Капитале»: «У Маркса в «Капитале» сначала анализируется самое простое, обычное, основное, самое массовидное, самое обыденное, миллиарды раз встречающееся, отношение буржуазного (товарного) общества: обмен товаров. Анализ вскрывает в этом простейшем явлении (в этой «клеточке» буржуазного общества) все противоречия (respective зародыш всех противоречий) современного общества. Дальнейшее изложение показывает нам развитие (и рост и движение) этих противоречий и этого общества, в Σ его отдельных частей, от его начала до его конца» [10].

В. И. Ленин показал, как капитализм из развивающегося по восходящей линии стал в период империализма загнивающим и умирающим.

На основе централизации и концентрации капитала выросли крупные монополистические объединения капиталистов. Существование монополий наряду с конкуренцией ещё больше обострило все противоречия, внутренне присущие капитализму.

В. И. Ленин открыл действующий в эпоху империализма закон неравномерности экономического и политического развития капиталистических стран. Он показал, что неравномерность и скачкообразность развития капиталистических стран обостряет противоречия капиталистического строя, ослабляет фронт мирового империализма и создаёт возможность прорыва цепи мирового империализма в её наиболее слабом звене.

Основные противоречия эпохи империализма - противоречия между трудом и капиталом, между империалистическими державами и народами колониальных и зависимых стран, между самими империалистическими странами и группами стран, борющимися за передел уже поделенного мира, за «право», угнетения колоний, за завоевание мирового господства.

На основании глубокого анализа законов и противоречий империализма В. И. Ленин создал новую теорию социалистической революции, учение о возможности победы социализма первоначально в немногих или даже в одной, отдельно взятой, стране. В. И. Ленин показал невозможность победы социализма одновременно во всех странах в период империализма.

Великая Октябрьская социалистическая революция подтвердила вывод В. И. Ленина о том, что империализм является кануном социальной революции пролетариата. Октябрьская революция подтвердила также вывод Ленина о возможности победы социализма в одной стране. Именно такой страной, указавшей народам мира путь к социализму, явилась Советская Россия.

Теория и практика ленинизма в вопросе о путях победы трудящихся над эксплуататорами имеет всемирно-историческое значение.

В трудах В. И. Ленина и И. В. Сталина дан анализ противоречий империализма в новых условиях сосуществования капиталистической и социалистической систем, и условиях общего кризиса капитализма. И. В. Сталин дал характеристику основного экономического закона современного капитализма, который обусловливает неизбежность дальнейшего обострения, нарастания и взрыва всех противоречий империализма. Основной экономический закон современного капитализма действует ныне в условиях ещё более обострившейся неравномерности экономического и политического развития капиталистических стран, в условиях сосуществования двух противоположных социально-экономических систем.

Основной экономический закон современного капитализма объясняет причины обострения противоречий внутри империалистического лагеря между трудом и капиталом, между империалистическими державами и народами колоний и зависимых стран, между различными группами империалистов.

Глубокий научный анализ капиталистического общества, данный в трудах классиков марксизма-ленинизма, подтвердил действие закона развития через борьбу противоположностей и для истории общества. Всеобщий закон развития путём борьбы противоположностей действует в обществе специфично, в зависимости от конкретных исторических условий развития общества и прежде всего от характера способа производства материальных благ.

Внутренние противоречия в развитии познания. Внутренние противоречия присущи также процессу познания. Сложность и диалектическая противоречивость раз вития предметов и явлений природы отражаются в мозгу человека в понятиях естествознания и диалектико-материалистической философии.

В процессе развития научного познания выработались связанные друг с другом, но противоположные понятия: отдельного и общего, конечного и бесконечного, прерывного и непрерывного, части и целого, относительного и абсолютного, случайного и необходимого, формы и содержания, возможности и действительности, нового и старого и т. д.

Самый факт выработки этих взаимосвязанных, но противоположных понятий имеет место благодаря наличию «противоречивых, взаимоисключающих, противоположных тенденций во всех явлениях и процессах природы (и духа и общества в том числе)» [11].

Объединение в мысли противоположных понятий, если оно не отражает реальных противоречий, приводит к эклектике, к софистике и не ведёт к истине. Парадоксы и логические противоречия, получающиеся при этом, есть результат нарушения законов мышления и ничего общего с научной диалектикой не имеют. Лишь правильное, проверенное практикой отражение в мышлении реальных противоречий даёт истинное знание.

Развитие науки раскрывает внутреннее противоречие самого процесса познания, идущего от менее полного к белее полному знанию объективного мира. Так как материя бесконечна и бесконечно развивается, то процесс познания никогда не может быть исчерпан. Всегда остаются вещи, ещё непознанные. Наука по своей сущности враждебна догматизму. Она постоянно развивается.

Таким образом, данные истории науки о природе, обществе и мышлении, проверенные практикой, целиком подтверждают объективность и всеобщность диалектического закона развития через борьбу противоположностей.

Марксистская диалектика признает взаимосвязь и взаимодействие противоположных сил в природе и в обществе.

Марксистская диалектика считает, что в предметах и явлениях нет старого без нового, положительной стороны без отрицательной стороны, будущего без прошлого и т.д. В этом смысле Ленин говорил об относительном единстве противоположностей.

Из этого бесспорного факта метафизики делают не соответствующий действительности вывод о примирении старого и нового, о том, что противоположности, связанные в единство, якобы уравновешивают, нейтрализуют друг друга, имеют одинаковое значение для процесса развития.

Подобные ложные выводы являются методологической основой модных в буржуазной философии и социологии «теорий» равновесия, абсолютизирующих единство противоположностей.

Политическим выражением этого метафизического подхода явилась контрреволюционная «теория равновесия» правооппортунистических врагов народа, отвергавших историческую необходимость ликвидации эксплуататорских классов в СССР.

Марксистская диалектика непримирима к «теориям» классового мира, к контрреволюционной «теории» равновесия, ко всем подобным метафизическим по методу и реакционным по содержанию приёмам буржуазных идеологов. Марксистская диалектика разоблачает их теоретическую основу - абсолютизацию относительного единства противоположностей. Сам процесс развития всегда совершается как борьба противоположностей, которая абсолютна, как абсолютно развитие, кик абсолютно движение. Эта борьба закономерно завершается в конечном счёте победой нового и переходом в новое, высшее качественное состояние. Так, например, классовая борьба пролетариата против буржуазии завершается не распадом общества, а его дальнейшим развитием, переходом от капитализма к социализму через завоевание диктатуры рабочего класса.

3. Внутренние и внешние противоречия

В природе имеются внутренние и внешние противоречия. Внутренние противоречия свойственны самим предметам и явлениям природы и общества. Внешние противоречия возникают между предметами и явлениями, сосуществующими одновременно.

Необходимо вскрывать их взаимосвязь, взаимообусловленность. Внешние противоречия возникают на основе внутренних противоречий, являющихся содержанием процесса развития. Внешние противоречия, возникнув, сами оказывают воздействие на внутренние процессы развития.

Марксистский диалектический метод борется против идеалистического и метафизического истолкования вопроса о внутренних и внешних противоречиях. Отрыв внешних противоречий от внутренних ведёт к метафизике и идеализму. Вместе с тем, признание только внешних противоречий является типичной чертой механистической «теории» равновесия.

Отрицание роли внешних противоречий в развитии также ведёт к метафизике и идеализму, в частности к отрицанию роли внешней среды в развитии растений и животных (идеалистические теории «автогенеза» в биологии, менделизм-морганизм).

Правильное разграничение внешних и внутренних противоречий имеет важное значение для общественной науки, для практической деятельности партии пролетариата. Приведём пример. В эпоху империализма действует объективный закон неравномерности экономического и политического развития капиталистических стран. Действие этого закона исключило возможность одновременной победы социализма во всех странах. Поэтому после победы Октября наступил с неизбежностью период длительного сосуществования двух систем - социалистической и капиталистической. Это выдвинуло на особо видное место вопрос о соотношении внешних и внутренних противоречий в развитии советского общества. Учёт внешних и внутренних противоречий позволил Коммунистической партии правильно решить такой важный вопрос, как вопрос о полной и окончательной победе социализма в СССР.

XIV партконференция указала, что в такой стране, как СССР, есть всё необходимое для того, чтобы построить полное социалистическое общество. Установка на победу социализма была принята как закон партии. Но партия знала, что этим не исчерпывается проблема победы социализма в одной стране. Другую часть проблемы, как указала XIV партконференция, составляет её международная сторона, т. е. область отношений между Советской страной и капиталистическими странами.

Таким образом, возможность победы социализма в одной стране означает возможность разрешения внутренних противоречий. Возможность окончательной победы социализма означает возможность разрешения противоречий внешних, противоречий между страной социализма и странами капитализма, противоречий, преодолимых лишь силами социалистической революции в большинстве стран. Эти два ряда противоречий смешивать нельзя. Наличие капиталистического окружения создаёт опасность интервенции со стороны империалистических поджигателей новой войны против страны победившего социализма с целью реставрации капитализма. Только ликвидация капиталистического окружения - дело пролетариев большинства стран - окончательно устранит эту опасность и позволит считать победу социализма и коммунизма не просто полной, но и окончательной.

Наличие внешнего противоречия двух систем, наличие капиталистического окружения определяет необходимость специальной функции Советского государства, функции обороны Родины от её внешних врагов, задачу неуклонного укрепления вооружённых сил Советского государства.

Правильное решение вопроса о соотношении внешних и внутренних противоречий в общественном развитии разоблачает клевету империалистов о так называемом «экспорте революции» извне. При помощи болтовни об «экспорте революции» империалисты пытаются запугать народы своих стран якобы «агрессивными» намерениями СССР. При помощи этой же антинаучной и реакционной болтовни идеологи империализма пытаются изобразить социалистическую революцию как случайное, чисто «русское» явление, якобы не имеющее международного значения, не обязательное для капиталистических стран Запада и т. д. Эта клевета отражает смертельный страх империалистов перед силой действия объективных законов общественного развития, перед неизбежностью революционного разрешения внутренних классовых противоречий в странах Запада и Востока.

Социальные революции закономерно назревают в силу развития внутренних классовых противоречий стран империалистического лагеря. При этом необходимо учитывать, что лагерь империализма в целом созрел для прорыва его в слабых звеньях. Нельзя отрывать действие внутренних законов развития от влияния внешних условий. Победа Великой Октябрьской социалистической революции 1917 г явилась результатом развития и разрешения внутренних противоречий в нашей стране, однако вооружённая борьба двух групп империалистических хищников и 1914-1918 гг. была благоприятным внешним условием для победы социалистической революции.

Победа Советского Союза над фашизмом в ходе второй мировой войны явилась могучим благоприятным фактором для победы народно-демократического режима в ряде стран Центральной и Юго-Восточной Европы и в Азии.

Существование социалистического лагеря - весьма важное благоприятное условие для назревания и победы демократических и социалистических революций в капиталистических странах. Однако социальные революции и этих странах явятся не результатом «экспорта революции», а результатом действия внутренних законов развития экономики и классовой борьбы этих стран.

Связь внутренних и внешних противоречий в современных условиях развития общества проявляется в том, что развитие любой страны мира происходит сегодня в обстановке сосуществования и борьбы двух лагерей на мировой арене и не может рассматриваться изолированно от этой борьбы.

Все отживающие, реакционные режимы в любой части земного шара находят поддержку со стороны реакционных кругов США, используются в интересах империалистической политики США на международной арене.

Все действительно прогрессивные силы, не только социалистические, но и демократические, все сторонники мира находят себе поддержку со стороны Советского Союза.

Демагогические разглагольствования о строительство социализма изолированно от социалистического лагеря, без диктатуры пролетариата, всякое стремление противопоставить себя СССР есть буржуазно-националистическая политика, политика, ведущая к превращению страны в колонию иностранных империалистов.

Процесс мировой пролетарской революции совершается путём отпадения от империализма всё новых стран, группирующихся вокруг могучего центра притяжения всех прогрессивных стран мира, вокруг СССР.

Всякая попытка империалистов предотвратить неизбежное крушение империализма путём разжигания новой Мировой войны приведёт к гибели весь империалистический лагерь. Об этом говорит опыт первой и второй мировых войн, в ходе которых была прорвана цепь мирового империализма сначала в России, а затем в ряде стран Центральной и Юго-Восточной Европы и в Китае.

Осуществление той линии развития, которую отстаивают прогрессивные силы, приведёт к победе нового над старым, отживающим внутри каждой страны в условиях длительного мирного сосуществования двух систем. В современных условиях нет такого спорного международного вопроса, который нельзя было бы разрешить мирным путём, путём переговоров между заинтересованными сторонами. В подобном методе разрешения спорных вопросов заинтересованы все народы мира. Насущной, боевой задачей народов всего мира является предотвращение новой мировой войны, борьба за мир.

Таким образом, на примере развития общества в наши дни видно, насколько важно конкретно анализировать взаимосвязь внутренних и внешних противоречий в процессе развития.

4. Антагонистические и неантагонистические противоречия

Антагонистические противоречия. Марксистская диалектика различает антагонистические и неантагонистические противоречия. Выяснение характерных признаков этих типов противоречий приобретает особое значение для понимания двух противоположных линий развития социализма и капитализма. Социалистический общественный строй имеет свои внутренние нентагонистические противоречия, которые коренным образом протипоноложиы антагонизмам капиталистического общества.

Понятие «антагонизм» и трудах классиков марксизма-ленинизма применяется только для характеристики определённых социальных противоречий развития классового общества.

В чём сущность антагонистических противоречий в развитии общества?

История эксплуататорских обществ показывает, что для социального антагонизма характерны следующие основные признаки:

а) Антагонистические противоречия в обществе непримиримо враждебны в силу наличия враждебных классовых интересов. Поэтому антагонистические противоречия ведут с неизбежностью к конфликтам. Они преодолимы в конечном счёте только насильственным путём.

б) Переход в новое качественное состояние при победе нового над старым совершается здесь путём взрыва, путём социально-политической революции.

в) Коренное разрешение антагонистических противоречий невозможно без ликвидации основ старого общественного строя.

Всё это имеет место потому, что старые, отживающие силы общества отстаивают гибнущий социальный строй и своё господствующее в нем положение методами политического насилия. Даже в случае поражения они стремятся к реставрации своего прежнего господства путём применения насильственных методов борьбы. Характеризуя социальные антагонизмы эксплуататорского строя, Маркс писал: «…Общество, основанное на противоположности классов, приходит, как к последней развязке, к грубому противоречию, к физическому столкновению людей…» [12].

Примером социального антагонизма являются отношения основных классов эксплуататорских обществ: рабов и рабовладельцев, крепостных крестьян и помещиков, пролетариев и капиталистов. Интересы этих классов, обусловленные отношением к средствам производства, отношением друг к другу в процессе производства, их положением в обществе, враждебны и непримиримы.

В эксплуататорских обществах всегда имеет место активное сопротивление старых, отживающих классов действию объективного экономического закона обязательного соответствия производственных отношений характеру производительных сил общества. Орудием этого активного сопротивления новому в руках отживающих классов служит реакционная государственная машина, вся старая надстройка, охраняющая свой базис, ставший тормозом для развития производства.

История эксплуататорских обществ, особенно история капиталистического общества, показывает, что преодоление антагонизма между основными классами, интересы которых враждебны и непримиримы, требует в конечном счёте применения эксплуатируемыми, угнетёнными классами революционного насилия по отношению к эксплуататорам. Исторический опыт учит, что отжившие классы добровольно не уходят с исторической сцены.

В силу этих причин преодоление специфических для каждой классовой, антагонистической формации коренных противоречий совершается путём восстания угнетённых и эксплуатируемых классов, путём социально-политических революций. Скачок в новое качественное состояние совершается путём революционного взрыва, крутого перелома исторического развития, приводящего к ликвидации отжившей формации и переходу к новой формации.

Революции для обречённых, отживших классов носят характер катастрофы и вызывают отчаянное сопротивление этих классов.

Политически разгромленные эксплуататорские классы старой формации стремятся к реставрации своего господства путём контрреволюционных переворотов. Это имело место в период буржуазной революции XVIII в. во Франции. Ещё в большей мере это подтверждено опытом социалистической революции в СССР, а также опытом революций в странах народной демократии.

После установления диктатуры пролетариата классовая борьба не затухает, а обостряется, ибо разбитые эксплуататорские классы с ещё большим, чем прежде, ожесточением борются за возвращение своих привилегий, за реставрацию капитализма.

Необходимо беспощадное подавление всяческих попыток реставрации старого строя со стороны низвергнутых классов. Подавление контрреволюционных восстаний эксплуататорского меньшинства диктатура пролетариата осуществила в первой фазе развития советского государства. Из опыта Советского Союза и стран народной демократии известно, что внутренние контрреволюционные силы блокировались и блокируются с реакционными силами капиталистического окружения, служат их агентурой внутри страны, в которой власть эксплуататоров свергнута.

Только путём завоевания диктатуры пролетариата и доведением классовой борьбы до полного уничтожения эксплуататорских классов и их остатков разрешаются и могут быть разрешены антагонистические противоречия.

Антагонистические противоречия эксплуататорского общества неразрешимы без ликвидации старого общественного строя. Социальные антагонизмы вообще непреодолимы на базе эксплуататорского строя. Все социально-политические революции прошлого приводили лишь к смене одной формы эксплуатации другой её формой, но эксплуатация человека человеком оставалась. Только ликвидация последней антагонистической организации общества - капиталистического строя - ведёт к уничтожению всех социальных антагонизмов и к замене отношений господства и подчинения отношениями сотрудничества и взаимопомощи освобождённых от эксплуатации людей.

Марксистская диалектика исходит из того, что социальные антагонизмы но вечны. К. Маркс указывал, что «буржуазные производственные отношения, это - последняя антагонистическая форма общественного процесса производства…» [13]. На это же обстоятельство указывал и В. И. Ленин, отмечая, что «антагонизм и противоречие совсем не одно и то же. Первое исчезнет, второе останется при социализме».

Марксистский диалектический метод требует конкретно-исторического подхода при рассмотрении антагонистических противоречий, строгого учёта условий их развития. Недопустимо проявление шаблона, догматизма, упрощенчества в вопросе о социальных антагонизмах и их основных признаках.

В зависимости от изменения условий может измениться форма разрешения антагонистических противоречий. Так, например, известно, что при наличии власти в руках пролетариата, т. е. при коренном изменении условий классовой борьбы в пользу рабочего класса в переходный от капитализма к социализму период, в нашей стране ликвидация кулачества как класса - ликвидация последнего социального антагонизма внутри Советского Союза - произошла без взрыва, без ликвидации существующей государственной власти. Ликвидация кулачества как класса на основе сплошной коллективизации укрепила Советскую власть, дала ей ещё более широкую и прочную социальную опору в стране.

Конкретный анализ антагонистических противоречий капиталистического общества показывает, что антагонизм пронизывает все стороны жизни данного общества. Пока существует капиталистический способ производства, анархия производства и конкуренция, до тех пор неизбежны такие проявления антагонизма внутри господствующего класса, внутри империалистического лагеря, как войны между самими капиталистическими государствами. Опыт второй мировой войны показал, что борьба капиталистических стран за рынки и желание утопить своих конкурентов оказались практически сильнее, чем противоречия между лагерем капитализма и лагерем социализма.

В отчётном докладе Центрального Комитета КПСС XIX съезду партии раскрыт процесс неуклонного обострения всех антагонизмов, присущих современному капитализму. В ходе второй мировой войны и в послевоенный период провалились расчёты и планы обеих капиталистических группировок. Военное поражение гитлеровской Германии, империалистической Японии и Италии не принесло империалистам США мирового господства, которого они добивались. Капиталистический мировой рынок сузился в результате распада единого мирового рынка на два параллельных мировых рынка. Система мирового империализма оказалась ещё более ослабленной вследствие прорыва цепи империализма новыми странами, установившими у себя режим народной демократии.

Империалистический лагерь раздирается неразрешимыми на основе империализма внутренними противоречиями. В основной цитадели современного империализма - США и в других империалистических странах обостряются и нарастают классовые противоречия между империалистической буржуазией, с одним стороны, и рабочим классом и всеми трудящимися - с другой, растёт волна забастовок. Так, в США в 1951 г. было 4737 забастовок с участием около 2 200 тыс. рабочих и служащих, а в 1952 г. было уже 5117 забастовок с участием около 3 500 тыс. человек.

Обостряются противоречия между США и другими капиталистическими странами, попавшими в зависимость от американского монополистического капитала. Особенно глубоки противоречия между американскими и английскими монополиями; между ними идёт упорная борьба за источники нефти, каучука, цветных металлов и другого сырья, за рынки сбыта своих товаров.

Неуклонно нарастают и обостряются противоречия между метрополиями и колониями. Фактический процесс распада колониальной системы империализма в результате второй мировой войны и нового подъёма национально-освободительной борьбы в колониальных и зависимых странах ещё более обостряет противоречия мирового капитализма. Всё это свидетельствует о том, что противоречия капиталистического мира ещё более глубоки и остры сегодня, чем до второй мировой войны.

Итак, признаками антагонистических противоречий эксплуататорского общества являются непримиримая враждебность классовых интересов, неразрешимость без насильственной ликвидации старого общественного строя.

Неантагонистические противоречия. Неантагонистические противоречия в развитии общества коренным образом отличаются от социальных антагонизмов. Наиболее полное определение признаков неантагонистических противоречий можно дать лишь на основе опыта развития социалистического общества, хотя и в условиях классовых формаций прошлого имели место неантагонистические противоречия между трудящимися классами и внутри этих трудящихся классов.

Для неантагонистических противоречий, имеющих место в социалистическом обществе, характерны следующие признаки: а) ввиду отсутствия враждебных классов и наличия единства интересов всего общества неантагонистические противоречия могут быть своевременно преодолены без доведения дела до конфликта, они преодолеваются в результате роста сил нового, в результате борьбы и победы нового над старым; б) переход в новое качественное состояние осуществляется здесь путём скачка без взрыва, путём постепенного накопления элементов нового качества и постепенного отмирания элементов старого качества; в) преодоление неантагонистических противоречий ведёт к укреплению существующего социалистического строя и является условием его дальнейшего развития от социализма к коммунизму; г) методом раскрытия неантагонистических противоречий и мобилизации масс на их преодоление является критика и самокритика.

Таковы существенные признаки неантагонистических противоречий, имеющихся в социалистическом обществе.

5. Характер противоречий в развития советского общества

В переходный от капитализма к социализму период в нашей стране было успешно преодолено неантагонистическое противоречие между самой передовой в мире политической властью и отсталой технико-экономической базой страны, а также противоречие между социалистической крупной промышленностью и мелкотоварным, распылённым, единоличным сельским хозяйством. Разработанный Коммунистической партией Советского Союза план социалистической индустриализации страны и социалистической коллективизации сельского хозяйства явился единственно правильным путём преодоления этих неантагонистических противоречий.

В условиях переходного периода от капитализма к социализму Коммунистическая партия разоблачила попытки врагов народа сваливать в одну кучу принципиально различные противоречия, существовавшие в нашей стране: неантагонистические противоречия внутри смычки рабочих и трудящихся крестьян и антагонистические противоречия вне этой смычки - противоречия между пролетариатом и кулачеством.

Враги народа - троцкисты, преследуя цель расколоть союз рабочих и крестьян, рассматривали неантагонистические противоречия между рабочим классом и трудящимся крестьянством как якобы антагонистические. Враги народа - бухаринцы рассматривали антагонистическое противоречие между пролетариатом и кулачеством как якобы неантагонистическое. И те, и другие вели дело к реставрации капитализма, к ликвидации Советской власти.

Особенностью неантагонистических противоречий внутри смычки между рабочими и трудящимися крестьянами-единоличниками в условиях переходного периода от капитализма к социализму было то, что противоречия, вытекавшие из разнотипности социалистической промышленности и частнособственнического мелкотоварного крестьянского хозяйства, перекрывались коренными общими интересами этих трудящихся классов. Непременным условием преодоления неантагонистических противоречий между рабочим классом и трудящимся единоличным крестьянством внутри союза рабочих и крестьян явилась руководящая роль рабочего класса в союзе рабочих и крестьян.

Партия учитывала двойственную природу крестьянина-середняка, который был частным собственником таких средств производства, как сельскохозяйственные орудия и рабочий скот, и одновременно был тружеником, сам вёл своё хозяйство и не прибегал к найму рабочей силы, не эксплуатировал батраков. В процессе преодоления неантагонистических противоречий внутри смычки рабочих и единоличных трудящихся крестьян необходимо было бороться против частнособственнических предрассудков крестьянства и всячески поддерживать коренные интересы крестьянина-труженика. Правильная политика Коммунистической партии и Советского государства, опирающаяся на объективные экономические законы развития общества, привела к победе новой, социалистической экономики в деревне.

Эта победа была достигнута в борьбе с врагами ленинизма. Одни из них в своё время предлагали пролетариату отказаться от захвата власти в стране, в которой преобладало мелкотоварное производство. Другие требовали с первых же дней диктатуры пролетариата приступить к немедленной экспроприации мелких и средних производителей в деревне. Оба эти пути были гибельны для дела социализма и коммунизма. Только ленинский кооперативный план явился единственно правильным путём разрешения неантагонистических противоречий между рабочим классом и трудящимся единоличным крестьянством.

Реализуя кооперативный план Ленина, Коммунистическая партия Советского Союза добилась преодоления предрассудков среднего крестьянства, его былого недоверия к социалистическому способу хозяйствования в деревне, убедила трудящихся крестьян в преимуществах колхозов и создала материальные условия для массовой Коллективизации.

После ликвидации последнего эксплуататорского класса - кулачества - союз рабочего класса и колхозного крестьянства в обстановке морально-политического единства общества поднялся на высшую ступень, превратился в нерушимую дружбу между этими двумя классами, стал основой морально-политического единства общества.

Союз рабочего класса и крестьянства с честью выдержал испытания Великой Отечественной войны Советского Союза. В послевоенный период этот нерушимый союз был скреплён совместной деятельностью всего советского нарда по ликвидации ущерба, причинённого сельскому хозяйству войной.

Решения сентябрьского (1953 г.) пленума ЦК КПСС «О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР»- новый важный шаг по пути дальнейшего укрепления нерушимого союза рабочего класса и крестьянства. Пленум ЦК КПСС определил задачу крутого подъёма социалистического сельского хозяйства в ближайшие два-три года как общенародную задачу, в решении которой принимает активное участие весь народ - рабочий класс, крестьянство, советская интеллигенция.

В развитии социалистического общества следует отличать уже разрешённые в прошлом неантагонистические противоречия от таких неантагонистических противоречий, которые только ещё зарождаются и имеют тенденцию к дальнейшему нарастанию, хотя и эти последние при правильной политике руководящих органов будут решены успешно, без доведения дола до конфликта.

Неправильным является утверждение, что при социализме якобы нет никаких противоречий между производительными силами и производственными отношениями. Положение о полном соответствии производственных отношений характеру производительных сил при социализме нельзя понимать в абсолютном смысле, понимать так, будто при социализме не существует никакого отставания производственных отношений от роста производительных сил. Производительные силы, будучи наиболее подвижными и революционными силами производства, идут впереди производственных отношений и при социализме. Поскольку развитие производственных отношений отстаёт и будет отставать от развития производительных сил, постольку между ними есть и будут возникать противоречия. Положение о полном соответствии производственных отношений характеру производительных сил означает, что общественная собственность на средства производства соответствует общественному характеру процесса производства. Общество имеет возможность своевременно привести в соответствие отстающие производственные отношения с характером производительных сил, не доводя дела до конфликта. Социалистическое общество это может сделать потому, что оно не имеет в своём составе отживающих классов, могущих организовать сопротивление коммунистическому строительству.

Отсутствие в социалистическом обществе условий для социальных классовых конфликтов, однако, не означает, что в нём нет никаких сил, задерживающих развитие производства. И при социализме имеются отстающие инертные силы, но их можно преодолевать, не доводя дело до конфликта.

Коммунистическая партия и Советское правительство своевременно вскрывают возникающие противоречия в развитии хозяйства и принимают меры к разрешению этих противоречий.

Приведем примеры некоторых неантагонистических противоречий в разлитии советского общества.

Укрупнение колхозов явилось шагом на пути преодоления неантагонистического противоречия между новой, усовершенствованной техникой как частью производительных сил и невозможностью её эффективного использования в рамках мелких колхозов.

В свою очередь, как указано в решении сентябрьского пленума ЦК КПСС «О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР», укрупнённые колхозы - многоотраслевые, сложные хозяйства, а также совхозы и машинно-тракторные станции стали испытывать острый недостаток в квалифицированных сельскохозяйственных кадрах. Таким образом, обнаружилось новое противоречие роста. Сентябрьский пленум ЦК КПСС вскрыл это противоречие и указал пути его преодоления: проведение рада крупных мер по выдвижению, подбору и расстановке кадров в сельском хозяйстве, по усилению партийно-политической работы на селе.

Путём развёртывания всенародного социалистического соревнования трудящихся успешно преодолевается противоречие между опытом новаторов производства и устаревающими методами организации производства на отдельных его участках, между совершенствующимися орудиями труда и устаревающими навыками в использовании этих орудий труда. Преодоление этих неантагонистических противоречий означает всё больший рост производственной культуры трудящихся, овладение ими всё более сложной техникой. Труд при этом всё больше приобретает черты инженерно-технического труда. На этой основе идёт процесс преодоления существенного различия между физическим и умственным трудом.

Ликвидация эксплуататорских классов и построение социализма означали ликвидацию противоположности между городом и деревней. В условиях социалистического общества идёт процесс стирания классовых граней между двумя дружественными классами советского общества - рабочими и крестьянами. Здесь нет противоположности интересов, хотя есть ещё различие в положении этих классов, связанное с наличием двух форм социалистической собственности - всенародной и колхозно-групповой и с существование различий между городом и деревней. В процессе перехода от социализма к коммунизму это существенное различие между городом и деревней также будет преодолено в будущем путём постепенного подъёма колхозно-групповой собственности до уровня общенародной. Постепенный переход к высшей фазе коммунизма должен привести к полному стиранию классовых различий между рабочими и крестьянами.

В социалистическом обществе действует основной экономический закон социализма, закон максимального удовлетворения постоянно растущих материальных и культурных потребностей всего общества путём непрерывного роста и совершенствования социалистического производства на базе высшей техники.

Если в капиталистическом обществе трудящиеся подчинены безжалостному закону извлечения наивысших прибылей, то в социалистическом обществе производство подчинено человеку с его непрерывно растущими потребностями.

На основе действия основного экономического закона социализма успешно преодолеваются противоречия между непрерывно растущими потребностями общества и достигнутым в каждый данный момент уровнем развития производства. Рост потребностей общества обгоняет достигнутый уровень производства и толкает производство вперёд. Так, например, за последние двадцать восемь лет производство предметов народного потребления увеличилось примерно в 12 раз, но покупательная способность советских людей и их запросы растут ещё более быстрыми темпами.

В настоящее время имеются все предпосылки для достижения в кратчайшие сроки такого уровня потребления продуктов питания, который отвечает требованиям науки и обеспечивает всестороннее гармоническое развитие здорового человека.

Решение пленума ЦК КПСС «О мерах дальнейшего развития сельского хозяйства СССР» указывает конкретные пути преодоления несоответствия между темпами роста нашей крупной индустрии, городского населения, материального благосостояния масс, с одной стороны, и современным уровнем сельскохозяйственного производства - с другой.

Преодоление советским народом - строителем коммунизма - этих и других неантагонистических противоречий является условием бурного развития производительных сил советского общества. Преодоление этих противоречий совершается без взрыва, по инициативе сверху, со стороны партии и Советского государства, и при прямой поддержке снизу, со стороны трудящихся СССР. Поэтому преодоление неантагонистических противоречий в развитии советского общества принимает форму постепенного перехода от старого качества к новому, постепенного накопления элементов нового качества, зримых черт коммунизма.

Вред «теории бесконфликтности». На современном этапе развития социалистического общества нельзя забывать о противоречиях, связанных с наличием в сознании советских людей пережитков капитализма, с отставанием сознания от бытия. Борьба против этих пережитков приобретает особо важное значение при постепенном переходе от социализма к коммунизму.

В отчётном докладе Центрального Комитета XIX съезду КПСС Г. М. Маленков говорил: «В нашем советском обществе нет и не может быть классовой базы для господства буржуазной идеологии. У нас господствует социалистическая идеология, нерушимую основу которой составляет марксизм-ленинизм. Но у нас ещё сохранились остатки буржуазной идеологии, пережитки частнособственнической психологии и морали. Эти пережитки не отмирают сами собою, они очень живучи, могут расти и против них надо вести решительную борьбу» [14].

Пережитки капитализма в сознании советских 'людей мешают нашему развитию к коммунизму, порождают отрицательные явления. На этой почве возникают типичные для современного этапа развития социалистического общества конфликты между передовыми советскими людьми и отсталыми, заражёнными пережитками капитализма. Эти конфликты могут достигать большой степени остроты. Коренная особенность этих конфликтов в советском обществе заключается в том, что они не являются конфликтами между производительными силами и производственными отношениями в СССР, таких конфликтов в СССР нет. На стороне передового советского человека стоит весь советский общественный строй, партия, Советское государство, советский закон, коммунистическая мораль, сила общественного мнения. Конфликты в различных сферах жизненных отношений социалистического общества могут преодолеваться и преодолеваются путём воздействия силы общественного мнения и силы советского закона на отдельных отсталых людей. Результатом преодоления этих пережитков у советских людей является их дальнейший рост, совершенствование их политических и деловых качеств.

Вред разоблачённой так называемой теории «бесконфликтности», имевшей одно время хождение среди некоторых деятелей советской литературы и искусства, как раз и заключается в отрицании необходимости борьбы против старого, отживающего, в отрицании противоречий и конфликтов между новым и старым в развитии нашего общества, в притуплении бдительности советских людей. Сторонники этой вредной «теории» утверждали, что в нашем обществе будто бы нет уже старого, тормозящего развитие, а есть только хорошее и лучшее. Это вело к отказу от борьбы с недостатками в работе, от борьбы с чуждой нам буржуазной идеологией, с скрытыми врагами народа, с фальшивыми людьми, с ворами и расхитителями народного добра.

В условиях социалистического развития особенно важно конкретно подходить к борьбе нового, рождающегося против старого, отмирающего. Все проявления борьбы нового со старым ни в коем случае нельзя сваливать в одну кучу. Разоблачение и ликвидация агентов империалистической разведки являются формой антагонистической борьбы против старого. Преодоление же пережитков капитализма в сознании советского человека осуществляется путём коммунистического воспитания трудящихся.

Роль критики и самокритики в раскрытии и преодолении неантагонистических противоречий социалистического общества. Важнейшим методом раскрытия и преодоления неантагонистических противоречий в развитии социалистического общества является критика и самокритика. В условиях существования социальных антагонизмов до завоевания диктатуры пролетариата марксистская критика капиталистических порядков имела своей целью подготовить почву для критики этих порядков оружием, для пролетарской революции.

В условиях уже завоёванной диктатуры рабочего класса и построенного социализма неантагонистические противоречия преодолеваются без социально-политической революции, на основе укрепления социалистического строя. Поэтому оружие коммунистической критики и самокритики является одной из новых движущих сил нашего развития от социализма к коммунизму.

Обязанностью коммуниста, записанной в Уставе Коммунистической партии Советского Союза, является развитие самокритики и критики снизу, выявление недостатков в работе и борьба за их устранение, борьба против парадного благополучия и упоения успехами. Устав Коммунистической партии Советского Союза рассматривает зажим критики как тяжкое зло.

Критика и самокритика как форма раскрытия и преодоления неантагонистических противоречий направлена на укрепление и развитие нашего общественного и государственного строя. «Всё, что мы делаем, вскрывая и открыто критикуя недостатки… во всей нашей повседневной работе, мы делаем не для того, чтобы вылезти из экономического кризиса, или из экономической депрессии, над чем постоянно бьются капиталистические государства. Мы это делаем для того, чтобы ещё выше поднять наше сельское хозяйство и промышленность, нашу экономику в целом, ещё лучше использовать все возможности социалистического хозяйства и повысить благосостояние народа, чтобы сделать ещё более крепкой нашу могучую социалистическую Родину» [15].

Критика и самокритика у советских людей коренным образом отличается от «критики», идущей из лагеря врагов социалистического государства. Партия разоблачает «критику», направленную на ослабление Советского государства, на реставрацию капиталистических порядков.

Коммунистическая критика и самокритика действенна. Вскрывать ошибки и недостатки в работе необходимо для того, чтобы их устранять, не повторять в дальнейшей работе. Только так можно двигаться вперёд. Партия раоблачает тех болтунов, которые свои ошибки признают на словах, а на деле их опять повторяют.

Задачей критики и самокритики является не только раскрытие отрицательных сторон, но и распространение положительного опыта, расчистка пути для нового, прогрессивного, воспитание чувства нового.

Критика и самокритика тем глубже, тем целеустремлённее, чем выше идейно-политический уровень трудящихся. Овладение марксистско-ленинской теорией позволяет глубже вскрывать отрицательные явления в нашей действительности, смотреть дальше вперёд, предвидеть Вредные последствия этих явлений и заранее предупреждать их, не давать им разрастись, не давать противоречиям превратиться в противоположность.

Одной из форм революционной деловой критики и самокритики масс является социалистическое соревнование. В ходе соревнования передовики производства критикуют делом старые нормы, подтягивают отстающих и добиваются подъёма всего производства в целом.

Участие масс в борьбе с недостатками - свидетельство подлинного демократизма советского строя, свидетельство высокой политической сознательности советских людей. В развёртывании критики снизу выражается забота трудящихся об укреплении Советского государства, своей родной партии, творческая инициатива и самодеятельность масс.

Критика и самокритика является методом творческого развития во всех, областях советской жизни, в том числе и в развитии советской науки. Наука не может развиваться и преуспевать без борьбы мнений, без свободы критики.

Коммунистическая партия Советского Союза требует от каждого советского человека никогда не успокаиваться на достигнутом; она воспитывает советских людей в духе величайшей ответственности перед Родиной, требовательности к себе и к другим, учит самокритично относиться к результатам своей работы.

6. Диалектика формы и содержания

Всестороннее учение о процессе развития, каким являемся марксистская диалектика, требует рассмотрения всех явлений в природе, в том числе и самого процесса развития, в органическом единстве формы и содержания.

Диалектика формы и содержания в природе, в обществе, в мышлении может быть понята лишь на основе знания всех основных черт марксистского диалектического метода.

Содержание - это совокупность внутренних процессов в предметах и явлениях. Форма есть выражение содержания, им обусловленное. Форма связана с содержанием. Налицо взаимообусловленность формы и содержания на основе определяющей роли содержания. В жизни форма и содержание взаимодействуют в процессе движения, развития. В процессе движения, в определённых условиях места и времени, происходит закономерное и революционное сбрасывание устаревшей формы, не соответствующей новому содержанию.

Марксистский диалектический метод отвергает абстрактное рассмотрение формы, отрыв формы от содержания как разновидность метафизического, враждебного диалектике метода и враждебного материализму идеализма. Но в то же время диалектический материализм всегда указывает, что содержание без формы невозможно, так же как и форма без содержания.

Марксистский диалектический метод требует, чтобы, изучая культуру того или иного парода в классовом обществе, мы не ограничивались национальной формой этой культуры, связанной с особенностями языка, а раскрывали обязательно классовое содержание этой культуры (буржуазное или социалистическое). В СССР, например, советская культура является по форме национальной, а по содержанию социалистической, обслуживающей интересы советских людей, помогающей им строить коммунизм. В странах, где господствует империализм, господствующей культурой является буржуазная по содержанию культура, враждебная коренным интересам и чаяниям трудящихся масс данных стран.

В положении ленинизма о Советской власти, как о государственной форме диктатуры пролетариата, определяющим, основным является содержание - диктатура рабочего класса. Коммунистическая партия всегда подчёркивает это. Партия разоблачила врагов советского строя, провозглашавших в дни Кронштадтского мятежа эсеров и белогвардейцев (1921 г.) контрреволюционный лозунг "Советы без коммунистов».

Но марксистский диалектический метод видит и другую сторону процесса развития - активность формы, обратное воздействие формы на содержание. Форма обладает относительной самостоятельностью в развитии. Форма может содействовать развитию содержания, ускорить его развитие, а может и тормозить развитие содержания. Это положение марксистской диалектики убедительно раскрывается на приведённом выше примере противоречивого развития производительных сил и производственных отношений, в котором производственные отношения являются формой, а производительные силы - содержанием общественного производства.

Противоречие существует не между содержанием и формой вообще, а между старой формой и новым содержанием, которое ищет новой формы и стремится к ней.

В процессе развития форма отстаёт от содержания в ввиду отставания от содержания перестаёт соответствовать ему. Поэтому новое содержание временно облекается в старую форму, что вызывает противоречие между формой и содержанием. Это противоречие в конечном счёте приводит к сбрасыванию устаревшей формы, в результате чего содержание, которое облекается в новую, соответствующую ему форму, получает больший простор для своего дальнейшего развития.

Каждый новый по отношению к прошлой формации тип производственных отношений в эксплуататорских обществах обеспечивал полное соответствие производственных отношений (формы) характеру производительных сил (содержанию) лишь на очень недолгий период. Антагонистические противоречия в классовом обществе, противоречие между старой формой и новым содержанием и развитии производства неизбежно ведёт к конфликту классовых интересов, к революции, к смене социально-экономических формаций.

Неантагонистические противоречия в развитии социалистического способа производства преодолеваются при правильной политике руководящих органов, без доведения дела до конфликта между формой и содержанием, путём своевременного, сознательного совершенствования формы соответственно новому содержанию.

В условиях социалистического способа производства имеется возможность использования многих старых форм в интересах нового содержания. В. И. Ленин указывал на то, что новое содержание в процессе развития оказывается таким сильным, неодолимым, что оно подчиняет себе и новые и старые формы, что «оно может и должно проявить себя в любой форме, и новой и старой, может и должно переродить, победить, подчинить себе все формы, не только новые, но и старые,- не для того, чтобы со старым помириться, а для того, чтобы уметь все и всяческие, новые и старые формы сделать орудием полной и окончательной, решительной и бесповоротной победы коммунизма» [16].

И. В. Сталин на примере использования банков и денег в социалистическом обществе показал, что старое, унаследованное от прошлого, не всегда просто отменяется начисто, оно иногда меняет свою природу применительно к новому, сохраняя лишь свою форму, а новое не просто уничтожает старое, а проникает в старое, меняет его природу, его функции, не ломая его форму, а используя её для развития нового.

Но и в этом случае новое в конечном счёте преодолевает старое. Неправильно делать вывод о том, будто бы в социалистической экономике продолжают действовать старые категории капитализма. От старых категорий капитализма в социалистической экономике сохранилась главным образом форма, содержание же их изменилось коренным образом применительно к потребностям развитии социалистического народного хозяйства.

Новое содержание подчиняет себе старую форму но для того, чтобы её увековечить, а для того, чтобы её использовать в целях дальнейшего развития, которой приведёт в конечном счёте к полному исчезновению этой старой формы. В коммунистическом обществе не будет ни товаров, ни товарного обращения с его денежным хозяйством.

В своей политике Коммунистическая партия и Советское правительство всегда учитывают зависимость формы от содержания и громадное значение обратного воздействия формы на содержание. Во всех областях социалистического строительства (экономической, партийной, государственной, военной, культурной и т. д.) партия опирается на знание диалектики общественного развития; партия эффективно использует реальную возможность приспособления формы к содержанию, чтобы избежать конфликта между ними. Партия и правительство, опираясь на знание Объективных законов общественного развития, предусмотрительно перестраивают формы, чтобы они всегда содействовали развитию содержания, а не тормозили его.

За период между XVIII съездом и XIX съездом партии произошли серьёзные изменения по пути дальнейшего развития нашего общества к коммунизму, укрепления морально-политического единства всего общества. Всё это потребовало дальнейшего развития форм партийной организации и партийной работы. Поэтому XIX съезд нашей партии принял новый Устав, отразивший новые успехи коммунистического строительства, изменил наименование нашей партии. В новом Уставе партии нашли своё отражение повышенные требования к каждому коммунисту в целях выполнения им авангардной роли в коммунистическом строительстве.

Пример с изменениями в Уставе нашей партии является характерным. Он показывает, как партия решает подобные вопросы, опираясь на знание законов общественного развития. Когда появляются объективные симптомы того, что формы в той или иной конкретной области не содействуют более развитию содержания, устарели и их нужно менять, партия и правительство ставят в полном объёме вопрос о соответствующей перестройке, о поисках и поддержке новых, выдвинутых жизнью форм, содействующих развитию нового содержания.

7. Значение марксистского положения
о развитии путём борьбы противоположностей
для практической деятельности
Коммунистической партии

Распространение положений диалектического метода на изучение общественной жизни, применение этих положений к практической деятельности коммунистических партий имеет громадное значение.

Каковы те выводы для практической деятельности коммунистических партий, которые вытекают из объективной закономерности развития путём борьбы противоположностей?

Главный и основной вывод сводится к тому, что если развитие происходит в порядке раскрытия противоречий, то ясно, что классовая борьба пролетариата является совершенно естественным, закономерным и неизбежным явлением, что надо не замазывать её, а доводить до конца, до завоевания диктатуры рабочего класса.

Опыт Советского Союза показывает всем коммунистическим партиям мира, что построение социализма может быть достигнуто только путём ликвидации капиталистического строя с его антагонизмами.

Этот вывод требует в современных условиях непримиримо разоблачать врагов марксизма-ленинизма - правых социалистов, являющихся не только агентурой национальной буржуазии своих стран, но и агентурой американского империализма в международном рабочем движении. Все усилия правых социалистов направлены на то, чтобы сохранить капиталистический строй. С этой целью правые социалисты затушёвывают противоречия капитализма, чтобы ослабить классовую борьбу трудящихся против империалистов.

Коммунистические партии неуклонно разоблачают всех врагов марксистско-ленинской теории классовой борьбы, изолируют правых социалисток, подрывают их влияние в массах трудящихся. Коммунисты выступают знаменосцами борьбы широких народных масс против фашизма, против национального и колониального гнёта, против эксплуататоров внутри самих капиталистических стран. Коммунистические партии, вооружённые методом материалистической диалектики, конкретно учитывают условия классовой борьбы. Коммунисты не затушёвывают противоречий современного капитализма, а вскрывают их и разматывают. Они ведут повседневную революционную работу в массах. Конечная цель их борьбы - завоевание диктатуры пролетариата и построение коммунизма в этих странах.

Вывод - не тушить классовую борьбу, а доводить её до конца направлен как против оппортунистического отрицания марксистско-ленинской теории классовой борьбы и диктатуры пролетариата, так и против «лево»-сектантских требований искусственного разжигания классовой борьбы, преждевременных выступлений, преследующих провокационную цель разгрома сил революции, изоляции пролетариата от непролетарских трудящихся масс. Марксизм-ленинизм требует учёта объективного стратегического этапа в развитии революционного движения, учёта общественно-экономического содержания и движущих вил революции, учёта тактических периодов движения, Внутренних и внешних условий. Это требование направлено против шаблона и догматизма в руководстве классовой борьбой пролетариата.

Марксизм-ленинизм учит, что принципы не примиряются, а побеждают, что в принципиальной борьбе нет и не может быть «третьей линии».

Принципиальная пролетарская, классовая политика направлена на разоблачение всех врагов пролетариата и трудящихся, на разоблачение всех примиренцев с буржуазной идеологией, всех соглашателей с империализмом.

Вдохновляющим все коммунистические партии примером неуклонного проведения принципиальной политики является практическая деятельность Коммунистической партии Советского Союза. В борьбе с врагами ленинизма Коммунистическая партия отстояла чистоту идей ленинизма, разоблачила и разгромила всех оппортунистов и уклонистов, а также примиренцев к ним и довела дело классовой борьбы в нашей стране до ликвидации эксплуататорских классов, до победы социализма.

Принцип проведения непримиримой классовой пролети рекой политики нашёл своё яркое выражение в стратегических планах тиной партии за период трёх русских революций (1905 - 1917 гг.). В стратегических планах партии направление основного удара всегда имело целью изолировать от масс трудящихся те реакционные силы и те политические партии, которые искали соглашения, примирении с глинным врагом трудящихся.

В своих стратегических планах Коммунистическая партии всегда вела принципиальную, непримиримую пролетарскую политику и держала курс на разоблачение и изоляцию от масс всех примиренцев и соглашателей с царизмом и с империализмом.

Опыт Коммунистической партии Советского Союза показывает важность разоблачения правых социалистов зарубежными коммунистическими и рабочими партиями, важность изоляции этих соглашателей с американским империализмом, высвобождения из-под их влияния масс трудящихся.

Для практической деятельности Коммунистической партии особенно важным является вывод о необходимости непримиримого разоблачения и разгрома уклонов от принципиальной марксистско-ленинской линии, вывод о необходимости борьбы за единство партии на принципиальной основе марксизма-ленинизма, вывод об очищении партии от оппортунистической скверны.

В борьбе за единство партии, против врагов ленинизма, Центральный Комитет Коммунистической партии Советского Союза, руководимый В. И. Лениным, а после смерти Ленина И. В. Сталиным, опирался на объективный закон развития пролетарской партии, закон развития через преодоление внутрипартийных противоречий.

Нерушимое единство Коммунистической партии Советского Союза завоёвано в непримиримой борьбе с врагами ленинизма, завоёвано на строго принципиальной основе марксизма-ленинизма, на основе разгрома всех антипартийных фракций и группировок, выражавших интересы обречённых эксплуататорских классов, интересы империализма и фашизма.

Вся история Коммунистической партии была историей её борьбы против соглашателей и капитулянтов, а также против мелкобуржуазных партий, действующих в рядах рабочего класса. Эта непримиримая борьба партии с врагами народа, разгром врагов народа укрепили нашу партию и привели её к невиданному ещё в истории единству, сыгравшему решающую роль в деле разгрома и ликвидации всех капиталистических элементов в стране.

Братские партии в борьбе с вражеской агентурой имеют возможность всестороннего учёта богатого опыта Коммунистической партии Советского Союза, разгромившей всех врагов ленинизма, завоевавшей монолитное единство своих рядов.

Победа социализма в СССР и ликвидация эксплуататорских классов внутри нашей страны создали новые условия для развития Коммунистической партии Советского Союза.

Наше общество свободно от классовых столкновений пролетариата с буржуазией внутри страны, поскольку буржуазии нет, а пролетариат превратился в рабочий класс СССР, осуществляющий государственное руководство советским обществом. Упрочилась и поднялась на новую, высшую ступень нерушимая дружба рабочего Класса и колхозного крестьянства при руководящей роли рабочего класса. Выросла новая, советская социалистическая интеллигенция. Сложилось морально-политическое единство всего общества.

Коммунистическая партия есть добровольный боевой союз единомышленников-коммунистов, организованный из людей рабочего класса, трудящихся крестьян и трудовой интеллигенции.

Монолитное единство Коммунистической партии Советского Союза является высшим выражением морально-политического единства советского народа.

Единство Коммунистической партии Советского Союза проверено в суровых боях Отечественной войны, а также в борьбе за выполнение и перевыполнение пятилетних планов в послевоенный период. Но Коммунистическая партия учит не успокаиваться на достигнутом и воспитывает свои кадры в духе величайшей революционной бдительности.

Советские люди знают, что, пока существует капиталистическое окружение, есть и неизбежно будут в дальнейшем попытки забросить к нам шпионов, диверсантов. Будут и попытки использовать в антисоветских целях отдельных отщепенцев, носителей буржуазной идеологии, перерожденцев. Монопольное положение единственной правящей партии в стране вызывает попытки врагов маскироваться под коммунистов, с карьеристскими и враждебными целями проникать в партию. Разоблачение агентов международного капитала, врагов партии, Советского государства показало всему миру, что против явных и скрытых врагов народа, врагов партии и Советского государства Коммунистическая партия Советского Союза всегда держит порох сухим. Партия учит советских людей всегда быть бдительными. Партия учит, что проявление ротозейства в любой форме создаёт условия для деятельности скрытых врагов народа.

Партия воспитывает у коммунистов революционную бдительность, умение неуклонно разоблачать буржуазную идеологию, прививает интерес к глубокому изучению истории КПСС, истории борьбы нашей партии против всех врагов народа. Партия воспитывает свои кадры и всех советских людей в духе животворного советского патриотизма, социалистического интернационализма, в духе ненависти к поджигателям новой мировой войны.

Коммунистическая партия Советского Союза осуществляет свою роль руководящей и направляющей силы нашего общества в обстановке полного морально-политического единства всего советского народа. Партия воспитывает кадры на идеях марксизма-ленинизма, осуществляет неразрывную связь с массами. Партия закаляет кадры в борьбе с трудностями роста, выявляет всё новые резервы для ускорения нашего движения вперёд, к коммунизму.

Из закона развития путём борьбы противоположностей вытекает вывод о необходимости путём развёртывания критики и самокритики смело вскрывать и преодолевать недостатки внутрипартийной работы, вскрывать и преодолевать противоречия роста, имеющие место в жизни Коммунистической партии.

Одним из таких противоречий развития партии в послевоенный период являлось, например, как указано в отчётном докладе ЦК КПСС XIX съезду, противоречие между быстрым количественным ростом нашей партии за период между XVIII и XIX съездами и относительно недостаточным ещё уровнем политического просвещения коммунистов. ЦК КПСС указал пути преодоления этого противоречия, сосредоточив внимание партийных организаций на задачах повышения политического уровня членов и кандидатов в члены партии, на улучшении дела политического просвещения и партийной закалки коммунистов, памятуя, что партия сильна по только количеством своих членов, но прежде всего их качеством. Преодоление противоречий подобного рода, возникающих уже в условиях монолитного единства Коммунистической партии, ещё больше укрепляет партию.

Партия требует от коммунистов показывать пример честного и добросовестного отношения к критике. Необходимо не замазывать недостатки в работе, а смело вскрывать их оружием критики и самокритики и доводить до конца борьбу с этими недостатками.

Ленинское положение о том, что критика и самокритика является показателем силы партии нового типа, подтверждается всем опытом новейшей истории коммунистических и рабочих партий.

Решения июльского и сентябрьского (1953 г.) пленумов ЦК КПСС показали силу этого испытанного метода.

Партия и правительство глубоко вскрыли недостатки в деле развития сельского хозяйства, советской торговли, легкой промышленности и указали пути крутого подъёма жизненного уровня трудящихся в СССР в ближайшие два-три года.

Важным выводом из закона борьбы противоположностей для практической деятельности Коммунистической партии является умение использовать противоречия в лагере врагов рабочего класса, изолировать врагов и сплачивать большинство народа вокруг Коммунистической партии.

В специфических условиях послевоенных лет коммунистические партии учитывают в своей практической деятельности обострение противоречий между поджигателями новой мировой войны и демократическими силами народов.

Перед коммунистическими партиями стоят важные задачи сплочения всех сил, способных бороться сегодня пробив поджигателей новой мировой войны, невзирая на противоречия и различия внутри сторонников лагеря мира по другим вопросам - политическим, религиозным и т. д.

XIX съезд Коммунистической партии Советского Союза призвал «выше поднять активность народных масс, усилить организованность сторонников мира, неустанно разоблачать поджигателей войны и не дать им опутать ложью народы. Обуздать и изолировать авантюристов из лагеря империалистических агрессоров, стремящихся ради своих прибылей вовлечь народы в кровавую бойню…» [17].

Эта задача является в настоящее время главной задачей всего прогрессивного и миролюбивого человечества.

Умение выделить практически главные на данном этапе противоречия, умение изолировать главного врага и объединить вокруг себя большинство народа является свидетельством зрелости коммунистических партий, свидетельством творческого применения материалистической диалектики в их практической деятельности.

В борьбе против всех антинародных сил коммунистические партии вдохновляются опытом Коммунистической партии Советского Союза, освещают себе дорогу светочем идей марксизма-ленинизма.

Таковы некоторые выводы для практической деятельности Коммунистической партии из закона развития путём борьбы противоположностей

КРАТКИЕ ВЫВОДЫ

Марксистское понимание процесса развития как борьбы противоположностей коренным образом противоположно метафизике, отвергающей внутренние противоречия в развитии природы и общества.

Борьба противоположностей, внутренне присущих предметам и явлениям природы, является объективной закономерностью всего материального мира - двигательной силой процесса развития. Это доказано всей историей науки и опытом развития общества. Данные естествознания, общественной науки и науки о мышлении свидетельствуют о всеобщности закона борьбы противоположностей и о специфичности его действия в различных формах движущейся материи, а также в развитии мышления.

Марксистская диалектика исходит из того, что в природе и в обществе имеются внутренние противоречия, свойственные предметам и явлениям, и внешние противоречия между предметами и явлениями, сосуществующими одновременно.

Марксистский диалектический метод учитывает взаимодействие этих противоречий при определяющей в конечном счёте роли внутренних противоречий.

Материалистическая диалектика различает антагонистические и неантагонистические противоречия. Вследствие наличия враждебных классов антагонистические противоречия непримиримо враждебны и разрешимы лишь путём взрыва, путём революционного насилия, ликвидации эксплуататорского общественного строя.

Неантагонистические противоречия благодаря отсутствию враждебных классов в социалистическом обществе могут быть своевременно разрешены без взрыва, на основе укрепления и дальнейшего развития социалистического общественного строя.

Антагонистические противоречия неизбежно ведут к социальным конфликтам. Неантагонистические противоречия при правильной политике руководящих органов не превращаются в противоположность и могут быть коренным образом разрешены без доведения их до конфликта.

Борьба противоположностей проявляется также в диалектике формы и содержания как борьба нового содержания и старой формы.

Марксистский диалектический метод учит всесторонне анализировать процесс развития, опираясь на данные науки и практики, вскрывать в любом явлении как положительные, так и отрицательные стороны исследуемых предметов и явлений. Но при этом марксистский диалектический метод требует не созерцательного отношения к противоречивым сторонам предметов и явлений, а самой активной поддержки нового, имеющего будущее, и самой активной борьбы против старого, отживающего.

Марксистский диалектический метод показывает значение марксистской теории классовой борьбы, непримиримой классовой, пролетарской политики, значение коммунистической партийности, принципиальности.

Марксистская диалектика показывает значение критики и самокритики как специфической формы воспитания кадров, как формы раскрытия и преодоления неантагонистических противоречий в развитии советского общества.

Закон борьбы противоположностей есть важнейшая черта марксистского диалектического метода, суть и ядро материалистической диалектики именно потому, что он раскрывает наиболее глубокое внутреннее содержание процесса развития.

1 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 328
2 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 237
3 И. В. Сталин, Вопросы ленинизма, 1952, с. 578
4 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 328
5 Ф. Энгельс, Анти-Дюринг, 1953, с. 113
6 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 241
7 Ф. Энгельс, Диалектика природы, 1953, с. 193
8 С. И. Вавилов, Глаз и солнце, АН СССР, 1950, с. 43-44
9 И. П. Павлов, Двадцатилетний опыт объективного изучения высшей нервной деятельности (поведения) животных, М.., 1951, с. 101
10 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 328
11 В. И. Ленин, Философские тетради, 1947, с. 327
12 К. Маркс, Нищета философии, Госполитиздат, 1941, с. 149
13 К. Маркс, К критике политической экономии, Госполитиздат, 1953, с. 8
14 Г. М. Маленков, Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), 1952, с. 94
15 Г. М. Маленков, Речь на пятой сессии Верховного Совета CCCP, Госполитиздат, 1953, с. 41-42
16 В. И. Ленин, Соч., т. 31, с. 83
17 Г. М. Маленков, Отчётный доклад XIX съезду партии о работе Центрального Комитета ВКП(б), 1952, с. 26

 

«18+» © 2001-2019 «Философия концептуального плюрализма». Все права защищены.
Администрация не ответственна за оценки и мнения сторонних авторов.

Рейтинг@Mail.ru