Предмету универсальной проблемы «наполнения мира содержанием» дано составлять собой прямую задачу раздела философии «Онтология». Характерной особенностью той онтологической модели, которую дано развивать материалистической философии прямо правомерно признание нечто принципа «не разотождествления мира и субъекта». В части присущей ему специфики «порождения» или возникновения субъекту равно же дано представлять собой форму бытования, равноправную с иными присущими миру формами. Или - «субъект» в статусе порождения мира и предполагает понимание субъектом равного статуса с другими носителями подобного же рода статуса, скажем, с теми же физическими телами. И одновременно подобный «равный статус» отнюдь не отменяет того, что в сравнении с тем же «камнем» субъекту дано обнаружить и несколько иные сложность и функциональность.

Отсюда в силу как таковой подлежащей ее решению задачи онтологию и подобает расценивать как охватывающую не один или же «считанное число» вопросов, но как отвечающую и на определенный комплекс вопросов. Одна часть подобного комплекса вопросов - общеструктурные вопросы, - вопросы единства структуры мира и унификации его форм организации и стандартов (начал и т.п.), другая часть - группа проблем специфических отличий разных видов и форм содержания действительности. Мир как бы сводится или «приводится» к общим порядковым началам, но одновременно каждой из наполняющих его специфик дано обнаружить и ее собственную комбинаторную реализацию при собственном же для подобной специфики комплексе стандартов и начал.

Тогда из само собой подобного понимания и дано следовать как таковому присущему материалам нашего портала подходу к представлению онтологической проблематики как приведению к порядку отдельного исследования источников сквозной онтологической унификации и определяющих их посылок, а равно - и приведению к отдельному исследованию теперь уже комплекса основных отделов онтологии. В качестве задач, стоящих перед философской онтологией мы намерены понимать исследование как неких присущих миру «сквозных» зависимостей, так и отдельных онтологических «регионов», для которых как таковому условию их «отдельности» и дано обращаться специфической типологией, ограниченной вполне определенной выборкой тех же самых универсальных элементов и структур. Так нечто, способное замещать пространство и продлеваться во времени собственно и подлежит онтологическому рассмотрению в значении «физического».

Для подхода философского материализма также не характерно осознание содержания мира как заключающего собой формы нечто же сугубо обособленного содержания. Но и унаследованные благодаря многовековой истории познания традиции вынуждают - и в основе того, конечно, дано лежать и чуждому онтологии критерию «актуализации», - к выделению из общей области онтологии и некоторых ее столь значимых регионов. В рамках подобной, явно «антропоцентричной» схемы, онтология не охватит здесь такие ее очевидные регионы как когниция (эпистемология) или социум. С позиций необходимой нам функциональности также будет иметь место вынесение в особый раздел и равно же как таковой философии философствования или, иными словами, - метафилософии.